نتحدث اليوم في مقالنا هذا عن واحد من أهم رجالات الفكر التجديدي الإسلامي في واقعنا المعاصر والذي كان له أكبر الأثر في خروج واقع الفكر الديني والخطاب الدعوي من دائرة التقليد للأقدمين والجمود في التفكير إلى الاعتماد على العقل والوسائل المعاصرة في العلوم الدينية، فكان له أكبر الأثر في تصدر الفكر الديني للمشهد الاجتماعي في وطننا العربي والإسلامي، تعرف مع الموسوعة على الإمام محمد عبده ومنهجه التجديدي الحديث.
تعريف الإمام محمد عبده
- ولد محمد بن عبده بن حسن خير الله عام 1849م في قرية محلة نصر مركز شبراخيت التابع لمحافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية.
- درس في طنطا وتعلم بالجامع الأحمدي.
- حصل على الشهادة العالمية من جامعة الأزهر الشريف.
- عمل مدرسًا للتاريخ في مدرسة دار العلوم
- لقب بالشيخ الإمام والأستاذ الإمام.
- هو عالم دين وفقه إسلامي ومجدد.
- اشترك في ثورة عرابي ضد الإنجليز وبعد فشل الثورة حكم عليه بالسجن ثم نفي إلى بيروت ثلاث سنوات.
- تتلمذ على يد الشيخ جمال الدين الأفغاني وأسسا معًا حركة تجديدية فكرية في الفكر الإسلامي.
- كان هدف تلك الحركة القضاء على الجمود في الفكر الإسلامي ليواكب متطلبات العصر.
- أسس صحيفة العروة الوثقى في باريس.
- كان أول مفتٍ مستقل لمصر وظل مفتيًا حتى وفاته.
- يعد من دعاة النهضة الحديثة والإصلاح في العالم العربي.
- توفي الإمام محمد عبده سنة 1905م بالإسكندرية بعد معاناة من مرض سرطان الكلى عن 56 عامًا ودفن بالقاهرة ورثاه العديد من الشعراء.
الامام محمد عبده رائد التجديد في الفكر الاسلامي
- يعد الإمام محمد عبده واحدًا من أبرز المجددين في الفقه الإسلامي في العصر الحديث؛ فقد ساهم بعلمه ووعيه واجتهاده في تحرير العقل العربي من الجمود الذي أصابه لعدة قرون.
- تنطلق فلسفة مدرسة الإمام محمد عبده التجديدية من ضرورة الاجتهاد وأهميته ونبذ الجمود والتقليد بهدف تحقيق مقاصد الشريعة وأهدافها.
- كان الشيخ محمد عبده يحاول المصالحة بين النصوص والواقع المعاصر مما دفع بفكره التجديدي الديني إلى أن يتصدر واجهة المجتمع.
محمد عبده الكتب
من أهم مؤلفات محمد عبده:
- رسالة التوحيد.
- تحقيق وشرح البصائر القصيرية للطوسي.
- تحقيق وشرح دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة للجرجاني.
- الرد على هانوتو الفرنسي.
- الإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية(رد به على إرنست رينان).
- تقرير إصلاح المحام الشرعية.
- العروة الوثقى مع أستاذه جمال الدين الأفغاني.
- شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني.
تفسير المنار
- أحد كتب تفسير القرآن المعاصرة، ألفه محمد رشيد رضا بالاعتماد على محاضرات الإمام محمد عبده.
- قام محمد رشيد رضا وهو تلميذ الإمام محمد عبده وممن تأثر به بجمع ما تناثر من محاضرات التفسير التي ألقاها الشيخ.
- وعلى حسب ما نقله فقد كان التفسير يحاول الموازنة بين واقع المسلمين المعاصر وبين متطلبات التشريع ومقاصد الشريعة.
- جاء التفسير في 12 كتابًا مبينًا وجوه الإعجاز في آيات القرآن الكريم وبلاغته متخذً الباطة أسلوبًا موضحًا دلالة القرآن على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
- يعد تفسير المنار الجامع الوحيد بين صحيح المأثور وصريح المعقول.
- كما يعتبر تفسيرًا أثريًا مدنيًا عصريًا إرشاديًا اجتماعيًا سياسيًا.
مدرسة الإمام محمد عبده في التفسير
محاسن مدرسة الإمام محمد عبده في التفسير
- نظرت للإسلام نظرةً حياديةً بعيدة عن التعصب المذهبي.
- نظرت للروايات الإسرائيلية نظرةً نقدية تحليلية بعكس ما كان عليه الكثير من كتب التفسير القديمة.
- لم تهتم بإيراد الأحاديث الضعيفة الموضوعة.
- لم تخض في تعيين ما أبهمه القرآن.
- لم تخض في الأمور الغيبية التي لا تعرف.
- ابتعدت عن مصطلحات العلوم والفنون إلا بقدر الحاجة.
- حاولت مراعاة المنهج الأدبي الاجتماعي في التفسير وكشفت عن بعض وجوه بلاغة القرآن وإعجازه، وحاولت توضيح معانيه ومقاصده.
- أظهرت أن القرآن هو معجزة الله الخالد وأنه لا يخلق على كثرة الرد، وأنه يمكنه مواكبة التطور العصري الحديث لأنه مناسب لكل الأزمان والعصور.
- فعلت كل هذا بأسلوب أدبي شيق يحمل القاريء على الانتباه لكل كلمة يقرؤها متشوقًا إلى معرفة المزيد من تفسير كتاب الله العظيم
عيوب مدرسة الإمام محمد عبده في التفسير
- أعطت العقل أحيانًا حريةً أوسع مما ينبغي، فأولت بعض النصوص الواضحة فذهبت مذهب المجاز والتخييل.
- أيضًا بسبب هذه الحرية العقلية الواسعة فقد جارت المعتزلة في بعض تعاليمها.
- طعنت في العديد من الأحاديث الصحيحة بحجة أنها رويت عن آحاد.
أهم رجال مدرسة الإمام محمد عبده
- الشيخ محمد عبده زعيم هذه المدرسة.
- السيد محمد رشيد رضا الذي جمع تفسير المنار من محاضرات الشيخ.
- الشيخ محمد مصطفى المراغي.
أين توقف محمد عبده في التفسير
سنتكلم عن التفسيرات التي وصلتنا من الإمام محمد عبده من مدونات ومحاضرات:
تفسير جزء عم
- ألفه كمرجع للأساتذة الذين يحفظون الطلاب.
- جاء أسلوبه سهل العبارة محاولًا به تقريب معاني القرآن للطلاب.
- جاء خاليًا من الخلاف و الأوجه الإعرابية الكثيرة.
- فلم يحتج إلى إعمال ذهن كبير فجاء محققًا هدفه في إفهام الطلاب القرآن الكريم.
تفسير سورة العصر
نجد للإمام تفسيرًا طويلًا غير الذي كان في جزء عم لسورة العصر، وكان هذا التفير عبارة عن محاضرات ألقاها الإمام في سبعة أيام كانت كل محاضرة منها ما لا تقل عن ساعة ونصف.
بحوث تفسيرية
أيضًا للإمام بعض البحوث التفسيرية التي عالج بها بعض مشكلات القرآن الكريم وحاول بها حل العديد من الإشكالات.
دروس الأزهر
- من بعض موروثات الإمام في التفسير دروسه التي ألقاها في الجامع الأزهر الشريف على تلاميذه ومريديه، وكان ذلك بمشورة تلميذه محمد رشيد رضا كما ذكر في تفسير المنار.
- وقد بدأ الشيخ في هذه الدروس من أول القرآن الكريم وحتى قوله تعالى: (ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطًا){126-النساء}.
- ولم يكمل الشيخ هذه التفسير لوفاته رحمه الله.
- وهذه الدروس هي التي كان تلميذ الشيخ محمد رشيد رضا يدونها خلفه فيكتب أهم ما ألقاه الإمام ثم بعد وفاة الشيخ نشر السيد محمد رشيد ما كتبه في مجلته المنار.
- وكان كما يقول يطلع الإمام على ما كتبه في تفسيره كل ما تيسر ذلك فكان الإمام ينقح ويزيد وينقص.
- وعلى الرغم من قلة هذه الدروس إلا أن هذا التفسير كان بأفكاره التي احتواها له الأثر البالغ في الفكر التجديدي الحديث في تفسير القرآن الكريم.
النظرة التجديدية للإمام محمد عبده في التفسير
- كان الشيخ يعتبر التفسير قسمين أحدهما جاف وهو الذي به معاني الألفاظ والإعراب والنكات الفنية،وكان يرى أن هذا النوع لا ينبغي أن يسمى تفسيرًا وإنما هو تمرين على الفنون المختلفة للغة العربية.
- أما القسم الثاني والذي عده الإمام هو التفسير بحق فهو محاولة المفسر فهم المراد من القول القرآني، وحكمة التشريع على الوجه الذي يجذب الأرواح.
- وبالطبع فالإمام لم يقصد إهمال الجانب اللغوي ولكنه يريد أن تكون اللغة أداةً لتفسير كلام الله رب العالمين لفهم المراد منه لا غايةً في حد ذاتها.
شرط الإمام محمد عبده في التفسير
وضع الإمام شرطًا لمن يريد العمل على تفسير كلام الله لا بد له من الالتزام به وهو:
- القرآن لا يتبع العقيدة وإنما تؤخذ العقيدة من القرآن.
- فالقرآن هو الميزان الذي توزن به العقائد فعلى الإنسان أن يرى ما يقول القرآن ثم يزن العقائد المختلفة على هذا القول.
- ولذلك عاب الإمام على الكثير من المفسرين محاولتهم تأويل النص القرآني بما يتفق مع عقائدهم المذهبية ولكن ينبغي عليهم فعل العكس أي فهم القرآن أولًا ثم اتباع ما فيه من عقائد ثانيًا.
- أي جعل القرآن أصلا.
دروس الإمام محمد عبده في التفسير
- إذا لاحظنا لوجدنا أن الإمام تناول التفسير بالتأليف والتدريس ولكن مؤلفاته كانت قليلة.
- أما من ناحية التدريس فهي ناحية واسعة كبيرة كما ظهر من مؤلفاته.
- فألقى دروسًا في الجامع الأزهر وفي الجزائر وفي بيروت.
- وكان الإمام يراعي حال من يستمعون إليه فالهدف هو إفهام الناس كلام الله وتعريفهم الغاية منه لا مجرد التفسير والتأويل.
- وكان الشيخ لا يلتزم كتابًا وإنما يقرأ من المصحف ثم يلقي ما أفاض الله به عليه.
- وكان قبل إلقاء الدروس لا يرجع إلى كتب التفسير حتى لا يتأثر برأي غيره من المفسرين فجاء تجديده خالصًا من أي تقليد إلا إذا عرض له وجه غريب من الإعراب أو من اللغة.
تفسير محمد عبده والمجتمع
كان الشيخ في كل تفسيره لآيات القرآن تقريبًا يحاول أن يأخذ من كل آية ترياقًا لعلاج الأمراض المجتمعية التي فشت في عصره، فكان يبين موطن الداء ثم يصف الدواء المناسب وكان يلقي ذلك على المسلمين وغير المسلمين مبتغيًا بذلك وجه الله تعالى.
تفسير محمد عبده والعلم الحديث
كان الإمام محمد عبده يتناول بعض الآيات ويفسرها على أساس من نظريات العلم الحديث، ليوفق بين معاني القرآن التي قد تبدو غريبةً لبعض الناس أو بعيدةً عن أذهانهم، وبين النظريات العلمية الحديثة القريبة من بعضهم والتي يؤمنون بها ويسلمون بصحتها مستهدفًا بذلك تلك الفئة من الناس وكان ذلك منهجه كما ذكرنا في مراعاة أحوال المخاطبين أمامه وكل طوائف المجتمع.
إنكار محمد عبده لبعض أحاديث الشيخين الصحيحة
- أنكر الإمام محمد عبده الأحاديث الصحيحة التي وردت في أن النبي صلى الله عليه وسلم أصابه السحر ثم اخرجت مواد السحر ثم نزلت السورة سورة الفلق.
- وكان حجة الإمام في ذلك أننا إذا سلمنا بذلك لكان قول المشركين صحيحًا حين قالوا إن تتبعون إلا رجلًا مسحورًا.
- وأيضًا كان مما ورد في موضوع السحر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يكن فعله.
- وهذا أمر خطير لأنه يمس العقل لا البدن ومعلوم أن الأنبياء من صفاتهم الفطنة فكيف يتفق ذلك مع سحر سيد الأنبياء ومع قوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى){3-النجم}.
- وقد البعض على الإمام بقولهم أن هذا السحر لم يخل بمقام النبوة فإن الحر كان من قبيل الأمراض التي تصيب البدن وأنه صلى الله عليه وسلملم يحدث لعقله شيء، وأن السحر في الآيات المراد به الجنون، كما أن الحديث من رواية البخاري.
- وهناك العديد من الأحاديث التي نالها حكم الشيخ بنفس الطريقة على الرغم من كونها صحيحةً مرويةً عن طريق البخاري ومسلم.
- فكان منهج الشيخ في نقد الحديث وتمحيصه لا يفرق بين راوٍ وآخر وإنما إثبات ما إذا كان هذا الحديث يتوافق مع العقل أم لا؟ وبالطبع فقد كان هناك نقاش من العلماء له.
كانت تلك معلومات عن الشيخ الإمام محمد عبده تناولنا فيها مولده وحياته ووفاته، كما تكلمنا فيها عن منهج الإمام محمد عبده في التفسير محاسنه وعيوبه كما بينا أن الشيخ محمد عبده هو رائد الفكر التجديدي الإسلامي في العصر الحديث في علاج مشكلات المجتمع عن طريق التفسير وفي تناوله لبعض الأحاديث، وشرطه لمن يريد الاشتغال بعلم التفسير وأهم كتبه ومؤلفاته ونظرته التجديدية ومنهجه في علم التفسير رحمه الله.
تابعونا على الموسوعة ليصلكم كل جديد.
