تعريف المحكم والمتشابه في آيات القرآن

ما هو المقصود بالمحكم والمتشابه في آيات القرآن الكريم ؟ وكيف ندف الإشكال الذي يورده البعض من أن القرآن الكريم تبيان لكل شيء وهدى للعالمين ؟ وما هو وجه التوفيق بين ذلك وبين قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} [آل عمران:7]؟ وما هو المقصود بالراسخين  في العلم ؟.

المقصود بالمحكم والمتشابه في آيات القرآن

يطلق الإحكام بمعنى الإتقان، فإحكام الكلام: إتقانه ووضوح معناه فيتميز به الصدق من الكذب في الإخبار، والرشد من الغي في الأوامر والقرآن كله محكم بهذا المعنى، واضح لا التباس فيه على أحد قال الله تعالى: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود:1].

أما المتشابه في الكلام يطلق على: تماثله وتناسبه بمعنى أنه يصدق بعضه بعضًا في أوامره، فلا يأمر بشيء في موضع وينهى عنه في موضع آخر، ويصدق بعضه بعضًا في أخباره، فإذا أخبر بثبوت شيء في موضع لم يخبر بنفيه في موضع آخر، والقرآن كله متشابه بهذا المعنى فلا تناقض فيه ولا اضطراب، قال الله تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء:82]، وقال الله تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر:23]، والتشابه بهذا المعنى لا ينافي الإحكام بالمعنى العام، بل يصدق كل منهما الآخر ولا يتناقضان.

ما هو التشابه بالمعنى الخاص

وهو النوع الثاني من أنواع التشابه ويعني: مشابهة الشيء غيره من وجه ومخالفته له من وجه، وفي القرآن الكريم آيات متشابهات بهذا المعنى تحتمل دلالتها على ما يوافق الآيات المحكمة، وتحتمل الدلالة على ما يخالفها فيلتبس المقصود منها على كثير من الناس، وحكم من رد المتشابهات بهذا المعنى الخاص إلى الآيات المحكمات الواضحات بنفسها، وتبين له المقصود من المتشابهات وتعين له وجه الصواب، ومن وقف من العلماء عند الآيات المتشابهات، ولم يرجع بها إلى الآيات المحكمات الواضحات، فقد ارتكس في الباطل، وضل عن سواء السبيل.

الآيات من القرآن الكريم التي توضح التشابه بالمعنى الخاص:
وذلك مثل قول النصارى في احتجاجهم على أن  عيسى ابن الله، يقول الله تعالى في عيسى عليه السلام: {إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ} [الزخرف:59]، وقوله {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران:59]، وقوله سبحانه وتعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} [سورة الإخلاص: 1-4]، وقد دل على هذا النوع من التشابه الخاص، والإحكام الخاص، وبين اختلاف الناس في موقفهم.

وجه التوفيق بين التشابه بالمعنى الخاص وبين الإحكام الخاص في قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}، وما هو المقصود بالراسخين  في العلم ؟
ومنه قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران:7]، وبهذا يعلم أن القرآن الكريم نزل تبيانًا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. ويتبين التوفيق بين النصوص، وأن الراسخين في العلم: هم الذين يبتغون الحق فيرجعون بالمتشابه من الآيات إلى الآيات المحكمات تحكيمًا لها، فيزول الالتباس فيما تشابه من الآيات بالمعنى الخاص ويتعين المقصود منها، بخلاف من في قلوبهم شك أو زيغ فهم الذين يتبعون أهواءهم فيقصدون إلى المتشابه من النصوص دون الرجوع به إلى المحكم ابتغاء الفتنة، ورغبة في التلبيس على الناس وإضلالهم عن سواء السبيل.