تعريف سورة النمل

‘);
}

إنّ موضوع سورة النمل ومحورها الرئيسي هو كبقية سور القرآن الكريم المكية حيث تناولت سورة النمل موضوع العقيدة من حيث الإيمان بالله سبحانه وتعالى وحده وتوحيده وإفراده بالعبادة وعبادته حق العبادة، والإيمان باليوم الآخر وما فيه من ثواب للمؤمنين وعقاب للكافرين، والإيمان بالوحي الذي جاء من عند الله إلى أنبيائه ورسله والإيمان بالغيب، والإيمان بأنّ الله وحده الخالق الرازق.^[١][٢]

تناولت سورة النمل العديد من القصص التي جاء ذكرها بغرض تثبيت أهداف وغايات السورة، وتصوير عاقبة المكذبين، وبيان عاقبة المؤمنين؛ فذكرت السورة حلقةً من قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام مع قومه، وتحديداً موضع رؤيته للنار بعد عودته من مدين ومناداته من الملأ الأعلى وتكليم الله له، حيث كانت من تلك النقطة بدأ تكليفه بالرسالة لتبليغها إلى فرعون وملأه، وتناولت السورة كذلك قصة أنبياء الله داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام، وبيّنت النعم التي أنعم الله بها عليهما، وذكرت قصة سليمان عليه الصلاة والسلام مع النملة وقصته مع الهدهد وقصته مع ملكة سبأ بلقيس، وتحدثت السورة أيضاً عن قصة نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام ومكر قومه، وعن نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام، وارتكاب قومه للفواحش، ومحاولته تقديم النصيحة لهم وما عاناه في سبيل دعوتهم إلى الله للإيمان به وحده وترك ما كانوا يعبدون من آلهة من دون الله، غير أنّهم قابلوه بالتهديد فأهلكهم الله بما عملوا في قصة معلومة التفاصيل حيث جاء بيانها في العديد من سور القرآن الكريم.^[١][٢]

تناولت سورة النمل في نهايتها بعد إيراد القصص السابقة وبيانها بعض الأدلة التي تُشير إلى وجود الله سبحانه وتعالى، وعظيم قدرته من خلق السماوات والأرض، والأنهار والجبال مما يُبرهن على وحدانيته واستحقاقه للعبادة لانفراده بالخلق والإيجاد.^[١][٢]

مناسبة سورة النمل لسورة الشعراء

تتناسب سورة النمل مع السورة التي تسبقها (سورة الشعراء) من عدة وجوه، وبيانها فيما يأتي:^[١]

• تعتبر سورة النمل في ذكرها لقصة أنبياء الله داود وسليمان وصالح وموسى عليهم الصلاة والسلام، كالتتمة لما جاء في سورة الشعراء في بيانها لقصص الأنبياء وإيراد بعض قصصهم، وفي ذلك ترابطٌ واضحٌ بين السورتين.
• تحمل سورة النمل في ثنايها تفصيلاً لما جاء مجملاً في سورة الشعراء من حيث بيان جزيئاته وتفصيل مجمله.
• تتشابه سورة النمل مع سورة الشعراء تشابهاً موضوعياً في وصف القرآن الكريم وبيان أنّه من عند الله سبحانه وتعالى وأنّه وحده المنفرد بالخلق وهو وحده المستحق للعبادة.
• كان نزول سورة الشعراء وسورة النمل وسورة القصص متتالياً من حيث التاريخ، وكذلك الأمر بالنسبة لترتيبها في المصحف حيث جاءت السور الثلاثة السابقة متعاقبةً في الترتيب، وفي ذلك إشارةٌ واضحةٌ للترابط بينهن.
• تلتقي سورة النمل وسورة الشعراء في وحدة القصد والغاية من القصص القرآني وهو تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وتخفيف عنه مما كان يلاقيه في تلك الفترة تحديداً من قومه وإعراضهم وأذاهم له وتكذيبهم لما جاء به من الرسالة، وعدم إيمانهم بالله سبحانه وتعالى.

فقه الأحكام في سورة النمل

تناولت سورة النمل الكثير من الأحكام لتنوع الموضوعات فيها، ومن تلك الأحكام ما يأتي:^[٣][٤][٥]

• جاءت آيات القرآن الكريم هادية ومبشرة للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويصدّقون بالآخرة تصديقاً لا شك فيه، وجاءت منذرة للذين لا يصدّقون البعث بالعقاب المعنوي كالحيرة والضلالة، والعقاب المادي في الدنيا والآخرة.
• تكررت قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام في العديد من سور القرآن الكريم؛ لما تضمنته من موعظة وعبرة من قوة الإيمان بالله سبحانه وتعالى وعظمة النبوة.
• تعدّ نعمة العلم من أعظم النعم وأشرفها وأرفعها منزلة تقتضي شكر المنعم على فضله وإحسانه.
• يعتبر أدب الخطاب مهماً خصوصاً في مجال الدعوة إلى الله.
• يعتبر من آثار الرسالة النبوية انقسام الناس إلى فريقين مؤمنين وكافرين.
• لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله؛ لذلك كانت عاقبة قوم ثمود الهلاك بسبب كفرهم ومكرهم.
• لا يُعذّب الله تعالى قوماً إلا بعد إنذارهم، وذلك من عدله سبحانه.
• يعلم الله سبحانه وتعالى وحده الغيب، وهو وحده المستحق للعباده.

المراجع

1. ^^أبتثجد وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418)،التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 252، 253، جزء 19، بتصرّف.
2. ^^أبتثجعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 171-174، جزء 6، بتصرّف.
3. ↑د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418)،التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 159-267، جزء 19، بتصرّف.
4. ↑د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418)،التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 277-320، جزء 19، بتصرّف.
5. ↑د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 15-31، جزء 20، بتصرّف.