تقديم المبتدأ على الخبر

‘);
}

حالات تقديم المُبتدأ على الخَبَر

تقديم المُبتدأ على الخَبَر وجوباً

يتقدّم المُبتدأ على الخَبَر وُجوباً لبعض الأغراض الدّلاليّة والبلاغيّة، ومن الشّروط التي وضعها عُلماء النّحو لتقدُّم المُبتدأ على الخَبَر:^[١]

• عدم القُدرة على التّمييز بين المُبتدأ والخَبَر في الكلام، أو أن يكون كلاهما معرفة أو نكرة تصلُح أن تكون مُبتدأ، ومِثال ذلك:^[١]

• وُرود الخَبَر بصورة جُملة فعليّة، بالإضافة إلى أنّ فاعل الجُملة الفعليّة يكون ضميراً مُستتراً عائداً على المُبتدأ، وفي هذه الحالة لا يجوز تقديم الجُملة الفعليّة، لأنّها ستتحوّل من الجُملة الاسميّة إلى الفعليّة، ومِثال ذلك:^[١]

• دخول لام الابتداء على المُبتدأ، ولذلك لكون لام الابتداء تتصدّر الجُملة دائماً، وهذا ما يجعل المُبتدأ واجب التّقديم؛ لالتصاقه بها، ومِثال ذلك:^[١]

• حصر المُبتدأ والخَبَر بحرف (إلّا) أو (إنّما)، ومِثال ذلك:^[١]

اللَّهُ: لفظ الجلالة خَبَر المُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة عن آخره.

الْآخِرَةِ: (............................................................)

تقديم المُبتدأ على الخَبَر جوازاً

يتقدّم المُبتدأ على الخَبَر في حالة الجواز وكذلك الخَبَر، لذلك قد لا يُورَد المُبتدأ في بداية الجُملة الاسميّة عند عدم وُجود خلل في معنى الجُملة، وكذلك في الأمثال العربيّة الفصيحة، ففي المَثَل العربيّ الوارد في الأمثلة يُقصد فيه أنّ الإنسان الذي لا يستطيع دفع الأذى عن نفسه عليه بالصّبر، فكأن الجملة تقول: (الصَّبرُ حيلةُ من لا حيلة له)، وفيما يلي أمثلة إعرابيّة:^[٧]

تقديم المُبتدأ على الفعل

ذكر عُلماء البلاغة أنّ للمُبتدأ حالات يتقدّم فيها على الفعل الوارد في الجُملة، وهذا ضمن بعض الأغراض البلاغيّة، ومنها:^[٢]

• التّخصيص: في هذا الغرض تكون الجُملة فعليّة تبدأ بالفعل مِثل: (ساعدتني فرحٌ)، فجاز أن تتقدّم كلمة (فرحٌ) لتُصبح خبراً ولتتحوّل الجُملة الفعليّة إلى جُملة اسميّة: (فرحٌ ساعدتني)، كما جاز التّقديمُ هُنا لغرضٍ بلاغيّ هو التّخصيص، والذي يقتضي تخصيص “المُساعدة” بشخص معيّن دون الجميع، وهي فرح هُنا.
• إزالة الشّك من الأمر: يحدثُ في هذا الغرض البلاغيّ أن يتمّ إثبات الصّفة لشيء ما، دون حصره وتخصيصه به فقط، مِثل: (هُو يُعين المُحتاج)، فالقصدُ في الجُملة هُنا تأكيد حرصه على إعانة المُحتاج وإثبات هذه الصّفة للسّامع، وليس لتخصيص الإعانة به وحدة دون الجميع.
• تعجيل المسَرّة أو المساءة: يُستخدم هذا الغرض البلاغيّ عندما يُعبّر المُبتدأ عن شيء جيّد أو سيئ، مِثل: (الغيثُ يهطل).
• التّعظيم والتّحقير: يُستخدم في هذا الغرض البلاغيّ عندما يحمل المُبتدأ معنى التّعظيم مثل: الملك، القائد، الفارس، وغيرها، أو عندما يحمل المُبتدأ معنى التّحقير مِثل: الغبيّ، والجاهل، والفاشل، وغيرها، ومِثال ذلك جُملة: (الخليفة يَخطُب).
• الغَرابة: يتمّ استخدام هذا الغرض البلاغيّ عند إيراد المُبتدأ مع الحديث عنه بشكل غريب، مِثل: (الأصمُّ يسمع).

أمثلة على إعراب المُبتدأ

فيما يلي أمثلة إعرابيّة لحالات المُبتدأ بالإفراد والجمع على اختلاف أنواعه:^[٩][١٠]

علامات إعراب المُبتدأ

إذن فنذكر علامات إعراب المُبتدأ باختصار كالآتي:^{[٩][١٠][١١]}

• الضمّة:
  • إذا كان المُبتدأ مُفرداً مثل قولنا: (الشمسُ ساطعةٌ)
  • إذا كان المُبتدأ جمع تكسير مثل قولنا: (الأطباءُ مبدعون)
  • إذا كان المُبتدأ جمعاً مؤنثاً سالماً مثل قولنا: (المعلماتُ رائعاتٌ)
• الواو:
  • إذا كان المُبتدأ من الأسماء الخمسة مثل قولنا: (أخوك رائعٌ)
  • إذا كان المُبتدأ جمعاً مذكراً سالماً مثل قولنا: (المعلمون مجتمعون)
• الألف:
  • إذا كان المُبتدأ مُثنى مثل قولنا: (الطّالبان مُجتهدان).

لمعرفة المزيد عن المبتدأ والخبر بالتفصيل، يرجى قراءة المقال الآتي: بحث عن المبتدأ والخبر.

فيديو عن المُبتدأ والخَبَر

للتّعرف على المزيد شاهد الفيديو:

المراجع

1. ^^أبتثجحد. محمود سليمان ياقوت (1996)، النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم، الكويت: مكتبة المنار الإسلامية، صفحة 257،265،288،291،292،293. بتصرّف.
2. ^^أبد. فاضل صالح السامرائي (2000)، معاني النحو (الطبعة 1)، الأردن: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 150،158،159،160، جزء 1. بتصرّف.
3. ↑سورة الحشر، آية: 13.
4. ↑سورة آل عمران، آية: 62.
5. ↑سورة سورة الحجرات، آية: 10.
6. ↑سورة النحل، آية: 30.
7. ↑د. عادل محمد جليوي الرفاعي (2016)، “التقديم والتأخير في الأمثال العربية الفصيحة”، حولية كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين القاهرة، العدد 33، صفحة 2827،2828،2829. بتصرّف.
8. ↑أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، المستقصى في أمثال العرب ، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 70، جزء 2. بتصرّف.
9. ^^أبحامد كمال عبد الله العربي، وداعا لصعوبة النحو (الطبعة الثانية)، الجيزة: أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي، صفحة 34.
10. ^^أبخالد بن عبد الله بن أبي بكر الأزهري (2017)، شرح الآجروميّة (الطبعة 1)، الكويت: دار الظاهرية للنشر والتوزيع، صفحة 156،157. بتصرّف.
11. ↑التثنية والجمع، إبراهيم سنوسي، صفحة 21.