فضل الطواف حول الكعبة
٠٨:٤٥ ، ٣١ ديسمبر ٢٠٢٠
‘);
}
الأحاديث الواردة في فضل الطواف حول الكعبة
فيما يلي بعض الأحاديث التي وردت في فضل الطواف حول الكعبة المشرّفة:
حديث: من طاف اسبوعًا يحصيه
“من طافَ أُسبوعا يُحصيهِ وصلَّى ركعتينِ، فلهُ عدلُ رقبةٍ أو نسمةٍ، وما رفعَ رجلٌ قدمهُ، ولا وضعَها إلا كتبَ له اللهُ بها حسنةً، ومحَا عنهُ بها خطيئةً، ورفعَ لهُ بها درجَةً”.[١]
‘);
}
والمقصود بـ: “طاف أسبوعًا يحصيه” أي أنه طاف سبعة أشواط، وهنا دلالة على سنيّة الصلاة بعد الطواف، وتسمى بركعتي الطواف، ومن السنة قراءة سورة الإخلاص في الركعة الاولى وسورة الكافرون في الركعة الثانية، وتُؤدى هاتان الركعتان في أي وقت دون وجود وقت كراهة،[٢] فكان جزاء ذلك كعتق رقبة،[٣] وجعل لذلك أجرًا محددًا وضع موضع الفضل وفي ذلك دلالة سنية الركعتين، فالواجب ليس محدود الثواب.[٤]
الفضل المستفاد من الحديث:
- الاستدلال على سنيّة الإتيان بركعتي الطواف.[٤]
- قرن الطواف سبعًا والإتيان بركعتي الطواف بثوابِ عتق رقبة.[٣]
حديث: إنما جعل الطواف بالبيت
“إنَّما جُعِلَ الطَّوافُ بالبَيتِ وبيْن الصَّفا والمروةِ، ورَميُ الجِمارِ؛ لإقامةِ ذِكرِ اللهِ”.[٥]
جميع أعمال الحج هي لإقامة ذكر الله تعالى،[٦] فالحكمة في كل من الطواف والسعي ورمي الجمرات ابتداؤها ذكر الله تعالى، وتتلوه الأعمال الأخرى كالاقتداء بالنبي إبراهيم في عداوة الشيطان المتمثلة برمي الجمرات،[٧] والمقصود بإقامة ذكر الله أي الذكر اللساني، فكل طاعة تعتبر ذكرًا، وقيل: معناه أن نذكر توبة الله على نبي الله آدم -عليه السلام-، ونكر نعمة على النبي إسماعيل وأمه، ونعمته على إبراهيم بأن أرشده لرمي الشيطان بالجمرات.[٨]
الفضل المستفاد من الحديث:
- استشعار ذكر الله تعالى في كل أعمال الحج.[٦]
- استشعار نعمة الله تعالى التي منّها على كل من آدم -عليه السلام- وإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.[٨]
حديث: إنما الطواف صلاة
“إنَّما الطَّوافُ صلاةٌ فإذا طُفْتُمْ فأَقِلُّوا الكلامَ”.[٩]
في الحديث دلالة على أن الكلام جائز في الطواف إذا كان قليلًا،[١٠] وقالابن تيمية بحرمة الطواف على المحدث للطهارة لقرن الطواف بالصلاة، فالطهارة شرط للصلاة.[١١]
الفضل المستفاد من الحديث:
- جواز القليل من الكلام أثناء الطواف.[١٠]
- قرن الصلاة بالطواف، فيستفاد من ذلك شرط الطواف على طهارة.[١١]
حديث: الطواف حول البيت مثل الصلاة
“الطَّوافُ حولَ البيتِ مثلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُم تتكلمونَ فيهِ، فمَن تكلَّمَ فيهِ فلا يتكلَّمُ إلَّا بخير”[١٢]
فلا ينبغي لطائف بأن يحدث غيره بأمور الدنيا ومتاعها، أو يخطر بقلبه شيء سوى ما في النسك، فيستحب له ذكر الله بما يشاء من ذكر وقراءة القرآن،[١٣] واستدل الفقهاء على اشتراط الإتيان بالنية في الطواف، لكونها ركنًا من أركان الصلاة ولا تصح الصلاة إلا بها، وهذا مذهب الجمهور من المذاهب -الحنفي والمالكي والشافعي- لكن لا يشترط التعيين في النية؛ كطواف حج أو طواف عمرة،وهذا على حسب رأي جمهور الفقهاء.[١٤]
الفضل المستفاد من الحديث:
- استحباب ذكر الله تعالى وقراءة القرآن أثناء الطواف.[١٣]
- اشتراط الإتيان بالنية عند الطواف، دون تعيين طواف حج أو عمرة.[١٤]
كما يمكنك التعرّف على كيفية الطواف بالاطلاع على هذا المقال: كيفية الطواف حول الكعبة
كما يمكنك أيضًا التعرّف على شروط الطواف حول الكعبة بالاطلاع على هذا المقال: شروط الطواف حول الكعبة
المراجع[+]
- ↑رواه البغوي، في شرح السنة، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:4/77، حسن.
- ↑محمود عبداللطيف، الجامع لأحكام الصلاة، صفحة 134. بتصرّف.
- ^أبالمناوي، فيض القدير، صفحة 175.
- ^أبالماوردي، الحاوي الكبير، صفحة 153.
- ↑رواه أبي داود، في سنن ابي داود، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:1888، سكت عنه.
- ^أبعبدالمحسن العباد، شرح سنن أي داود، صفحة 30.
- ↑مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية، صفحة 259.
- ^أبالصنعاني، التحبير لإيضاح معانيالتيسير، صفحة 347.
- ↑رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن رجل ادرك النبي، الصفحة أو الرقم:1/156، إسناده صحيح.
- ^أبمحمد الصوياني، كتاب السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة، صفحة 248.
- ^أبابن تيمية، شرح العمدة، صفحة 381.
- ↑رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:960، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب.
- ^أبالحليمي، المنهاج في شعب الإيمان، صفحة 441.
- ^أبمجموعة من العلماء، الموسوعة الفقهية، صفحة 178-177. بتصرّف.