كيف أتقرب إلى الله عز وجل

‘);
}

مقام القرب وفضله

تتعدّد مراتب القرب من الله -تعالى- وتختلف بحسب رتبة المقرّب، وأعظم ما يصله الإنسان من القربات؛ أن يكون مقرباً من الله -تعالى-، كما قال: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُولَـئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)،^[١٣] فهؤلاء هم الخواصّ من عباد الله -تعالى-، وهم الذين ينالون مرتبة القرب الخاص، وقد وصف الله -تعالى- الملائكة بالقرب من باب التشريف لهم؛ فقال: (لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّـهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ)،^[١٤] كما وصف الأنبياء والرسل بذلك؛ فقال: (اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)،^[١٥]والمقصود في الآية أن الله -تعالى- يبشّر سيّدنا عيسى -عليه السلام- بالنبوّة، كما أنّ النبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم- هو صاحب أعظم قربة وأسماها، وكل ما يأتي بعدها من القربات فهو دونها في المنزلة، أمّا فيما يتعلق بعباد الله -تعالى- المقرّبين؛ فهم الذين يقومون بعباداتهم على أكمل وجه ويقدّمون كل ما يستطيعون من جهد ليصلوا إلى تلك المرتبة، ويتنافسون فيها لينالوا شرفها، وكل من يصلها يحصل على مرتبة القرب من الله -تعالى-؛ فقد قال: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ * كِتَابٌ مَّرْقُومٌ * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ).^[١٦]

وقد أخبر الله -تعالى- عباده الذين يتقرّبون منه، أنّ الذي يتقرّب إليه فهو -سبحانه- يتقرّب منه أضعاف، وهذه هي الغاية من تشريع الطاعات؛ فهي التي تقرّب العباد من خالقهم، وينالون بها جنّاته، كما أنّ ذكر العبد لربّه -تعالى- يوجب ذكر العبد عنده؛ فقد روى أبي هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلم-، أنه قال: يقولُ اللَّهُ تَعالَى: (أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً)،^[١٧] وفي الحديث الشريف تنبيه إلى ضرورة حسن الظن بالله -تعالى-؛ فهو يتقبل عبادات العبد حتى لو كان مقصراً فيها؛ فحسن الظن بالله -تعالى- هو بحدّ ذاته عبادة، وينبغي أن يستشعر المسلم قرب الله -تعالى- ومعيّته حين يذكره؛ فيقبل عليه دون ما سواه، ويطمئن بقربه ويعرف قيمة ما هو فيه، فلا يخاف من شيء، قال -تعالى-: (إِذ يَقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحزَن إِنَّ اللَّـهَ مَعَنا).^[١٨][١٩]

وقد نال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مقام قاب قوسين أو أدنى من الله، كما نال مقام الوسيلة؛ وهي أعلى رتبة وأعظمها وأشرفها في القرب إلى الله -تعالى-، وهو الذي يشفع للخلائق عند ربهم يوم الحساب، ولا أحد يشفع له، وهو الواسطة بين العباد وربهم، ولا يملك أحد منهم الكلام إلّا هو؛ فإن الله -تبارك وتعالى- يقول له: (يا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقُلْ: يُسْمَعْ لَكَ، وسَلْ تُعْطَهْ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ).^[٢٠][٢١]

ويعتبر القرب من الله -تعالى- القوّة الحقيقية التي يملكها العبد، ومن ذلك ما حصل في قصّة موسى -عليه السلام-؛ فقد قال -تعالى-: (وَنادَيناهُ مِن جانِبِ الطّورِ الأَيمَنِ وَقَرَّبناهُ نَجِيًّا)،^[٢٢] فإن ذلك القرب هو الذي أعان موسى -عليه السلام- على تخطّي كل ما أصابه في مواجهة فرعون والسحرة، وقارون وكنوزه، والبحر والصحراء، والعاصين له، والطائعين له وجبنهم، كما كان قوّةً لسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلّم- في مواجهة كل من عاداه ووقف ضده، أمثال أبي جهل، وأبي لهب، ومشركيّ مكة، ثم ما أصابه في عام الحزن، وما حصل معه في الطائف، واضطراره للهجرة من دياره، ومواجهة أعدائه في الحروب والغزوات، وتجدر الإشارة إلى أنّ المقرّبين من الله -تعالى- هم أفضل الخلق يوم القيامة؛ فيما يروه من نعيم، قال -عزّ وجلّ-: (فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ).^[٢٣][٢٤]

معنى اسم الله القريب

يُقصد باسم الله القريب أنّه -سبحانه وتعالى- قريب من عباده يعلم بهم، وقريبٌ منهم بإجابته لدعائهم، والقرب نوعان حسب ما قاله القحطاني؛ أوّلهما القرب العام؛ وهو علمه -سبحانه وتعالى- بكلّ شيء؛ فهو الأقرب إلى عباده من حبل الوريد، والمعنى في ذلك أنّه معهم، وثانيهما القرب الخاصّ الذي يختصّ بعباده الطائعين والداعين له؛ فيحبّهم وينصرهم ويكون معهم في كلّ أحوالهم ويجيب دعواتهم ويتقبّل أعمالهم ويثيبهم عليها.^[٢٥]

المراجع

1. ↑مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 97، جزء 3. بتصرّف.
2. ^^أبمجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 4522، جزء 9. بتصرّف.
3. ↑سورة آل عمران ، آية: 31.
4. ↑رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 6502، صحيح .
5. ↑سورة آل عمران ، آية: 135.
6. ↑سورة الأنعام ، آية: 54.
7. ↑حسن شبالة (23-11-2017)، “كيف أتقرب إلى الله وأسعى إلى مرضاته؟”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2020. بتصرّف.
8. ↑علي بادحدح، دروس للشيخ علي بن عمر بادحدح، صفحة 15، جزء 168. بتصرّف.
9. ↑محمد المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 26، جزء 62. بتصرّف.
10. ↑محمد التويجري ، موسوعة فقه القلوب، المملكة العربية السعودية : بيت الأفكار الدولية ، صفحة 2673، جزء 3. بتصرّف.
11. ↑محمد المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 24، جزء 62. بتصرّف.
12. ↑سعيد القحطاني ، نُورُ الإِيمان وظلمات النِّفَاق في ضوء الكتاب والسنة ، الرياض : مطبعة سفير ، صفحة 12، جزء 1. بتصرّف.
13. ↑سورة الواقعة ، آية: 10-11.
14. ↑سورة النساء ، آية: 172.
15. ↑سورة آل عمران ، آية: 45.
16. ↑سورة المطففين ، آية: 18-21.
17. ↑رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 7405، صحيح .
18. ↑سورة التوبة ، آية: 40.
19. ↑عبد الله سراج الدين (1997)، التقرب إلى الله (الطبعة الثانية )، حلب : مكتبة دار الفلاح ، صفحة 7-10. بتصرّف.
20. ↑رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم: 193 ، صحيح .
21. ↑عبد الله سراج الدين (1997)، التقرب إلى الله (الطبعة الثانية)، حلب : مكتبة دار الفلاح ، صفحة 10-11. بتصرّف.
22. ↑سورة مريم ، آية: 52.
23. ↑سورة الواقعة ، آية: 88-89.
24. ↑محيي الدين صالح (11-2-2010)، “أهمية القرب من الله”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2020. بتصرّف.
25. ↑حسين بن محمد المهدي (2009)، صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال، اليمن : دار الكتاب ، صفحة 520، جزء 2. بتصرّف.