مفهوم فقه الصيام

‘);
}

أركان الصيام

تعدّدت أقوال الفقهاء في تحديد أركان الصيام، وبيان أقوالهم فيها آتياً:^[١٠]

• القول الأوّل: قال الحنفيّة، والحنابلة بأنّ للصيام رُكناً واحداً؛ وهو الإمساك عن المُفطِرات.
• القول الثاني: قال المالكيّة بأنّ للصيام ركنَين، وهما: النيّة، والإمساك عن المُفطِرات.
• القول الثالث: قال الشافعيّة بأنّ للصيام ثلاثة أركانٍ يلتزمها، وهي: النيّة، والإمساك، والصائم.

شروط الصيام

لا بُدّ من توفُّر عددٍ من الشروط في الصيام؛ ليجبَ على المسلم، ويصحَّ منه، وبيان هذه الشروط آتياً:^[١١]

• شروط الوجوب: وهي الشروط التي يجب بتحقُّقها الصيام على العبد، وهي:
  • الإسلام.
  • البلوغ.
  • العقل.
  • الاستطاعة والقدرة على الصيام.
• شروط الصحّة: وهي الشروط التي لا يصحّ الصيام إلّا بها، وهي:
  • النيّة: وهي شرط صحّةٍ للصيام عند جمهور العلماء، وذهب بعض الشافعيّة والمالكيّة بأنّها رُكنٌ لا شرطٌ.
  • الطهارة من الحيض والنفاس؛ فلا يصحّ صيام المرأة الحائض، أو النفساء، ويجب عليهما القضاء.

سُنَن الصيام

يُستحسَن للمسلم اتِّباع هَدْي النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الأمور كلّها؛ لِما في ذلك من الأجر والبركة العائدة عليه، وعملاً بقَوْل الله -تعالى-: (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)،^[١٢] وللصيام عدّة سُنَن واردة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، يُذكَر منها:^[١٣]

• السَّحُور؛ فقد قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (تَسَحَّرُوا فإنَّ في السَّحُورِ بَرَكَةً)،^[١٤] وأفضل السَّحُور التمر؛ لِما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- من أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (نِعم سَحورُ المؤمنِ التَّمرُ)،^[١٥] ويُسَنّ تأخير السَّحُور قَدر المُستطاع.
• تعجيل الإفطار، وأن يكون على رُطَبٍ، وإلّا على تَمرٍ، وإلّا فعلى ماءٍ؛ فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُفطِرُ علَى رُطَباتٍ قبلَ أن يصلِّيَ فإن لم تكن رُطَباتٌ فعلى تَمراتٍ فإن لم تَكُن حَسا حَسَواتٍ مِن ماءٍ)،^[١٦] وورد عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: (كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أفطرَ قالَ ذَهَبَ الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروقُ وثبَتَ الأجرُ إن شاءَ اللَّهُ).^[١٧]
• الإكثار من الطاعات والأعمال الصالحة، والمُداومة عليها، والحرص على قراءة القرآن، والذِّكْر، وسَدّ حاجات الناس، والمُسارعة في التوبة.
• الإعراض عن المُشاحَنات؛ عَملاً بوصيّة الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (فإن سابَّك أحدٌ أو جهِل عليك فقل: إني صائمٌ، إني صائمٌ لا تُسابِّ وأنت صائمٌ).^[١٨]
• تفطير الصائمين؛ لِما في ذلك من عظيم الأجر؛ قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (من فطَّر صائمًا كان له مثلُ أجرِه، غير أنه لا ينقُصُ من أجرِ الصائمِ شيءٌ).^[١٩]

مُباحات الصيام ومكروهاته

أباح الشرع عدّة أمورٍ في نهار رمضان، وكَرِهَ عدّة أمور أخرى، وبيان ذلك فيما يأتي:^[٢٠]

• يُباح تأخير الغُسل من الجنابة وتأخيره إلى طلوع الفجر بإجماع العلماء؛ استدلالاً بما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه عن عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُدْرِكُهُ الفَجْرُ وهو جُنُبٌ مِن أهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، ويَصُومُ)^[٢١] ويُقاس على ذلك الحيض، والنفاس.
• تُباح المضمضة والاستنشاق للصائم، وتُكرَه المبالغة فيهما؛ فقد أوصى رسول الله -عليه السلام- بذلك، فقال: (وبالغْ في الاستنشاقِ، إلا أن تكونَ صائمًا).^[٢٢]
• تُباح مُقدِّمات الجِماع لِمَن يستطيع امتلاك نفسه؛ من تقبيل وملامسة، ولا تجوز لِمَن لا يستطيع امتلاك شهوته؛ فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهو صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهو صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لإِرْبِهِ).^[٢٣]

حُكم صيام أصحاب الأعذار

حُكم صيام المسافر

يُشرَع للمسافر الفِطر في شهر رمضان؛ لِما ثبت في القرآن الكريم، والسنّة النبويّة، وإجماع العلماء، قال -تعالى-: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ)،^[٢٤] وقال أيضاً: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)،^[٢٥] وأخرج الإمام مسلم أنّ حمزة بن عمرو الأسلميّ قال: (يا رَسولَ اللهِ، أَجِدُ بي قُوَّةً علَى الصِّيَامِ في السَّفَرِ، فَهلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هي رُخْصَةٌ مِنَ اللهِ، فمَن أَخَذَ بهَا، فَحَسَنٌ وَمَن أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فلا جُنَاحَ عليه. قالَ هَارُونُ في حَديثِهِ هي رُخْصَةٌ وَلَمْ يَذْكُرْ: مِنَ اللَّهِ)،^[٢٦] وقد تعدّدت آراء الفقهاء التّفضيل بين الفِطر والصيام للمسافر القادر عليه، وذهبوا في ذلك إلى قولَين، بيانهما آتياً:^[٢٧]

• القول الأوّل: قال جمهور العلماء من الشافعيّة، والحنفيّة، والمالكيّة بأنّ صيام المسافر أفضل إن كان قادراً عليه؛ واستدلّوا بقوله -تعالى-: (وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)،^[٢٥] وأنّ المسارعة في أداء الفريضة أفضل، كما قالوا بأنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- كان يصوم وهو مسافرٌ.
• القول الثاني: قال الحنابلة بأنّ الفِطْر أفضل من الصيام للمسافر؛ أَخذاً بالرُّخصة؛ إذ قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (عليكُم برُخصةِ اللهِ الَّتي رخَّصَ لكُم).^[٢٨]

حُكم صيام الحامل والمُرضِع

يجوز للحامل أو المُرضع الإفطار في رمضان إن خافتا على نفسَيهما، أو على ولدَيهما، أو على نفسَيهما مع ولدَيهما، وقد فصّل العلماء في ترتُّب الفِدية عليهما مع القضاء، وبيان التفصيل فيما يأتي:^[٢٩]

• الشافعيّة والحنابلة: قالوا بترتُّب الفِدية على الحامل والمُرضِع مع القضاء في حالةٍ واحدةٍ؛ وهي الخوف على الولد فقط دون الخوف على النفس.
• الحنفيّة: قالوا بعدم ترتُّب الفِدية على المُرضع أو الحامل في أيّ حالٍ من الأحوال، بل ترتُّب القضاء فقط.
• المالكيّة: قالوا بترتُّب الفِدية مع القضاء على المُرضِع دون الحامل إن خافت على نفسها، أو على ولدها، أو على نفسها مع ولدها.

حُكم صيام المريض والكبير في السنّ

أباح الشّرع الإفطار في رمضان للمريض مرضاً يشقُّ عليه الصيام بسببه؛ ثمّ يقضي الأيّام التي أفطرها؛ لقوله -تعالى-: (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)،^[٢٥] أمّا الكبير في السنّ الذي لا يستطيع الصيام أبداً، أو المريض مرضاً لا يُرجى الشفاء منه، فإنّه يُفطر في رمضان، ولا يقضي الأيّام التي أفطرَها، بل تترتّب عليه الفِدية؛ بإطعام مسكينٍ عن كلّ يومٍ أفطرَه.^[٣٠]

مُبطِلات الصيام

يبطلُ صيام المسلم ولا يصحّ منه؛ بالإتيان بعدّة أعمالٍ، بيانها آتياً:^[٣١]

• الإفطار تعمُّداً.
• الجِماع؛ فمَن جَامع في نهار رمضان لا بُدّ له من التوبة، والاستغفار، وقضاء ذلك اليوم، وترتُّب الكفّارة المُغلَّظة عليه أيضاً؛ وذلك بعِتْق رقبةٍ، فإن لم يجد فصيام شهرَين مُتتابعَين، فإن لم يستطع، فإطعام ستّينَ مسكيناً؛ لِما ثبت في صحيح البخاريّ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّه قال: (بيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَالَ: ما لَكَ؟ قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي وأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، قَالَ: لَا، فَقَالَ: فَهلْ تَجِدُ إطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا).^[٣٢]
• القيء عَمداً.
• الحَيض والنفاس؛ فالحائض والنفساء تُفطران في شهر رمضان، ويترتّب عليهما القضاء؛ لِما ثبت في الصحيح عن أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (أليسَ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ).^[٣٣]
• الاستمناء، ويُراد به: إخراج المَني بشهوةٍ دون جِماعٍ، كإخراجه باليَد، وغير ذلك من الوسائل، ويُشار إلى أنّ هذا الفِعل مُحرَّم؛ لِقوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)،^[٣٤][٣٥] ويترتّب على إنزال المَني بُطلان صيام ذلك اليوم، ويجب على من أنزل قضاء اليوم فقط دون ترتُّب الكفّارة.^[٣٦]

الاحتلام في نهار رمضان

لا يُفسِد الاحتلام في نهار رمضان الصيامَ، ولا يُبطله؛ لأنّه خارج عن إرادة الإنسان، ولم يفعله بإرادته، إلّا أنّه يلزمُه الغُسل، والمُسارعة فيه؛ لأداء الصلاة المكتوبة عليه.^[٣٧]

الفِدية وأحكامها

تُعرَّف الفِدية بأنّها: ما يُقدِّمه المُكلَّف من عِوضٍ وبَدَلٍ عمّا ارتكبه ممّا نهى عنه الشرع،^[٣٨] ومن الأسباب التي شُرِعت لها الفِدية: العَجز عن الصيام، والمرض الذي لا يُرجى الشفاء منه.^[٣٩]

كفّارة الصيام

تجب الكفّارة على بُطلان الصيام بأحوالٍ مختلفةٍ بالنظر إلى السبب، وقد بحث أهل العلم هذه المسألة، وخلاصة آرائهم على النحو الآتي:^[٤٠]

• القول الأوّل: قال الحنفيّة، والمالكيّة بأنّ كفّارة الصيام تجب بسبب الجِماع، على أن يكون صورةً ومعنى، وبسبب الأكل أو الشُّرب، وزاد المالكيّة عَقْدَ النيّة على الإفطار في النهار، والقيء، وما لا يتغذّى به الإنسان عادةً، والإفطار احتجاجاً بالحُمّى.
• القول الثاني: قال الشافعيّة، والحنابلة بوجوب الكفّارة على مَن أفطر بسبب الجِماع؛ سواء أنزل، أو لم يُنزل، في القُبل، أو الدُّبر.

المُفطِرات المُعاصِرة

فيما يأتي عرض وبيان لأحكام مُفطِرات الصيام المُعاصرة، وللاطّلاع المُوسَّع على الحُكم بشكل تفصيليّ يُرجى الضغط على الإجراء المُراد في الجدول:

فَضْل الصيام

تترتّب على الصيام العديد من الفضائل والثمار في الدُّنيا، والآخرة، بيان بعضها فيما يأتي:^[٥٩]

• الأجر العظيم الذي رتّبه الله لعباده الصائمين؛ إذ لم يُحدّد مقدار الثواب فيه؛ لبُعده عن الرِّياء؛ فهو من العبادات الخاصّة بين العبد وربّه؛ لِما ثبت في صحيح البخاريّ عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له، إلَّا الصِّيَامَ، فإنَّه لي وأَنَا أجْزِي به).^[٦٠]
• البُعد عن النار؛ فعن أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: (ما مِن عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ، بذلكَ اليَومِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا).^[٦١]
• الفوز بالآخرة، ودخول الجنّة من بابٍ خاصٍّ بالصائمين يُدعى باب الريّان؛ لِما ثبت في صحيح البخاريّ من حديث: (إنَّ في الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ له الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ منه الصَّائِمُونَ يَومَ القِيَامَةِ، لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ منه أحَدٌ).^[٦٢]
• نَيْل الشفاعة يوم القيامة بسبب الصيام؛ إذ ثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: (الصِّيامُ والقرآنُ يشفَعانِ للعبدِ يومَ القيامةِ يقولُ الصِّيامُ أي ربِّ منعتُهُ الطَّعامَ والشَّهواتِ بالنَّهارِ فشفِّعني فيهِ ويقولُ القرآنُ منعتُهُ النَّومَ باللَّيلِ فشفِّعني فيهِ قالَ فَيشفَّعانِ).^[٦٣]

المراجع

1. ↑محمد الشاطري (2007م)، شرح الياقوت النفيس في مذهب ابن ادريس (الطبعة الثانية)، جدة: دار المنهاج للنشر والتوزيع، صفحة 52-53. بتصرّف.
2. ↑حسين العوايشة، الموسوعة الفقهية المُيسَّرة في فِقه الكتاب والسنّة المُطهَّرة، عمان-الأردن: المكتبة الإسلامية، صفحة 191، جزء 3. بتصرّف.
3. ↑محمد التويجري (2009 م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، عمان-الأردن: بيت الأفكار الدولية، صفحة 127-128، جزء 3. بتصرّف.
4. ↑سورة البقرة، آية: 183.
5. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 8، صحيح.
6. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن طلحة بن عبيدالله، الصفحة أو الرقم: 6956، صحيح.
7. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1159، صحيح.
8. ↑محمد هيتو (1988م)، فقه الصيام (الطبعة الأولى)، بيروت-لبنان: دار البشائر الإسلامية، صفحة 151-154. بتصرّف.
9. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن نبيشة الخير الهذلي، الصفحة أو الرقم: 1141، صحيح.
10. ↑وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1404 – 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 113، جزء 23. بتصرّف.
11. ↑عَبدالله الطيّار، عبدالله المطلق، محمَّد الموسَى (2011م)، الفِقهُ الميَسَّر (الطبعة الأولى)، الرياض-المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 29-33، جزء 3. بتصرّف.
12. ↑سورة الأحزاب، آية: 21.
13. ↑محمد التويجري (2010 م)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 636. بتصرّف.
14. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1923، صحيح.
15. ↑رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 3475، أخرجه في صحيحه.
16. ↑رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2356، حسن صحيح.
17. ↑رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن مروان بن سالم بن المقفع، الصفحة أو الرقم: 2357، حسن.
18. ↑رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1082، صحيح.
19. ↑رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن زيد بن خالد الجهني، الصفحة أو الرقم: 1078، صحيح.
20. ↑محمد الشوبكي (2015م)، دليل الأنام في أحكام الصيام، غزة-فلسطين: شبكة الألوكة، صفحة 69-71. بتصرّف.
21. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة وأم سلمة ، الصفحة أو الرقم: 1925، صحيح.
22. ↑رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن لقيط بن صبرة، الصفحة أو الرقم: 788، حسن صحيح.
23. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1106، صحيح.
24. ↑سورة البقرة، آية: 185.
25. ^^أبتسورة البقرة، آية: 184.
26. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 1121، صحيح.
27. ↑يوسف القرضاوي (1993م)، تيسير الفقه في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الثالة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 52-58. بتصرّف.
28. ↑رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 4077، صحيح.
29. ↑عبد الرحمن الجزيري (2003م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت-لبنان: دار الكتب العلمية ، صفحة 520-521، جزء 1. بتصرّف.
30. ↑مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة، المدينة المنورة: جمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 154-155. بتصرّف.
31. ↑مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 156-158. بتصرّف.
32. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1936، صحيح.
33. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 304، صحيح.
34. ↑سورة المؤمنون، آية: 5-6.
35. ↑محمد التويجري (2009 م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن: بيت الأفكار الدولية ، صفحة 132، جزء 5. بتصرّف.
36. ↑“تأثير العادة السرية على الصيام”، www.islamweb.net، 9-10-2011، اطّلع عليه بتاريخ 11-4-2020. بتصرّف.
37. ↑محمد العثيمين، اللقاء الشهري، صفحة 22، جزء 23. بتصرّف.
38. ↑وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1404 – 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 65، جزء 32. بتصرّف.
39. ↑د. وَهْبَة الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرَّابعة)، سوريا-دمشق: دار الفكر، صفحة 1744، جزء 3. بتصرّف.
40. ↑رجاء المطرفي (2008م)، الكفارات في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 70-72. بتصرّف.
41. ↑نضال سلطان (22-7-2012)، “أسئلة الصيام الطبية”، www.aliftaa.jo، اطّلع عليه بتاريخ 27-2-2020. بتصرّف.
42. ↑“التَّحاميلُ (اللَّبُوس)”، www.dorar.net، اطّلع عليه بتاريخ 27-2-2020. بتصرّف.
43. ↑عبدالرزاق الكندي (2014)، المفطرات الطبية المعاصرة (الطبعة الأولى)، ماليزيا: دار الحقيقة الكونية، صفحة 353-355. بتصرّف.
44. ↑نضال سلطان (22-7-2012)، “أسئلة الصيام الطبية”، www.aliftaa.jo، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف.
45. ↑محمد نعيم ساعي (2007)، موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي (الطبعة الثانية)، مصر: دار السلام، صفحة 314، جزء 1. بتصرّف.
46. ↑“أقوال الفقهاء في احتجام الصائم”، https://www.islamweb.net/، 2-12-2000، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2020. بتصرّف.
47. ↑جابر عيد جمعان العازمي (2006)، أحكام المستجدات الفقهية في الصيام ، صفحة 112. بتصرّف.
48. ↑عبد الرزاق الهندي (2014)، المفطرات الطبية المعاصرة دراسة فقهية طبية مقارنة (الطبعة الأولى)، ماليزيا: دار الحقيقة الكونية ، صفحة 162-170. بتصرّف.
49. ↑محمد أمين بن عمر بن عابدين (1992)، رد المحتار على الدر المختار (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 395، جزء 2. بتصرّف.
50. ↑كوكب عبيد ( 1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى )، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 310 بتصرّف.
51. ↑سليمان بن عمر بن منصور العجيلي، فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (الطبعة بدون طبعة)،  : دار الفكر، صفحة 318، جزء 2. بتصرّف.
52. ↑حمد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحمد ، شرح زاد المستقنع، صفحة 44، جزء 10. بتصرّف.
53. ↑عبدالرزاق الكندي (2014)، المفطرات الطبية المعاصرة (الطبعة الأولى)، صفحة 430-433. بتصرّف.
54. ↑أحمد الخليل، مفطرات الصيام المعاصرة، صفحة 52. بتصرّف.
55. ↑جابر عيد جمعان العازمي (2006)، أحكام المستجدات الفقهية في الصيام، عمّان: الجامعة الأردنية، صفحة 126-131. بتصرّف.
56. ^^أبتأحمد عيد الشواف (2015)، “النوازل المتعلقة بالمفطرات في الصيام”، الدراية، العدد 15، المجلد 1، صفحة 501-506. بتصرّف.
57. ↑“حقن التطعيم للصائم”، https://binbaz.org، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2020. بتصرّف.
58. ↑“حكم السباحة للصائم”، www.islamqa.info، 25-10-2005، اطّلع عليه بتاريخ 8-3-2020. بتصرّف.
59. ↑محمود السّبكي (1977م)، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، القاهرة: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 317-320، جزء 8. بتصرّف.
60. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1904، صحيح.
61. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1153، صحيح.
62. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 1896، صحيح.
63. ↑رواه الإمام أحمد، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم: 10/118، إسناده صحيح.