‘);
}

التوكل على الله

يُعدّ التوكل على الله تعالى من أعظم العبادات القلبية الباطنة، ويتمثل التوكل بالاعتماد على الله تعالى في تحقيق الخير والنفع ودفع الشر والسيء من الأمور، والتوكل لا بد منه في جميع الأمور التي تتعلق بالعبد، سواءً في الحياة الدنيا أو الحياة الآخرة، ولا بد في التوكل من الأخذ بالأسباب الصادرة عن الجوارح، سواءً بالقيام والفعل أم بالترك، فالعبد المتوكّل على الله هو العبد الذي فوّض ووكّل أموره لله تعالى، مع أخذه بعين الاعتبار الأسباب والعوامل المُوصلة إلى تحقيق الأمر الذي يريده، فإن كانت الأسباب مشروعة لا بأس فيها يقوم بها ويفعلها منقاداً خاضعاً للشرع، لا معتمداً على السبب فقط، أو منقاداً له، وفي المقابل إن كانت الأسباب المؤدية إلى تحقيق الأمر غير مشروعة فلا يجوز الأخذ بها والقيام بها، وإنما يكفي المتوكّل حينها الاعتماد والتوكل على الله تعالى فقط، وتجدر الإشارة إلى أن المتوكل على الله تعالى له منزلة عظيمة عند الله تعالى، فالمتوكلون نالوا محبته سبحانه، حيث قال تعالى: (إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)،[١] وتجدر الإشارة إلى أنّ الله تعالى شرع لعباده الأسباب لعلمه بضعفهم، ورحمة ولطفاً منه بهم، وبناءً على ما سبق فلا يجوز من العبد أن تكون الأسباب التي يأخذ بها من الأسباب والطرق المحرّمة والمشبوهة، فلا يُقبل من العبد التعامل من البنوك والمصارف الربوية، أو التجارة بالمحرّمات، أو التعامل مع الناس بالغش والخداع والخيانة والكذب، وممّا يؤيد ذلك قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ).[٢][٣]

الفرق بين التوكل والتواكل

إن التوكّل والتواكل من الأمور التي قد تتداخل ببعضها البعض، ولكنّ الفرق بينها جليّ، فالتوكل من الأمور الحسنة، بينما التواكل من الأمور السيئة المذمومة، فالتواكل في حقيقته يتمثل بالاعتماد والتوكل على الغير من المخلوقات، الذي يدلّ على العجز والضعف، إلا أنّ الواجب على العبد السعي والعمل، حيث روى الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنّه قال: (كان أهلُ اليمنِ يَحُجُّون ولا يَتَزَوَّدون ، ويقولون : نحن المُتَوكِّلون ، فإذا قَدِموا مكةَ سألوا الناسَ ، فأَنْزَلَ اللهُ تعالى :وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)،[٤] إلا أنّ التوكل الشرعي المطلوب من العبد يتمثل بالثقة بالله تعالى، والاعتماد عليه، مع الحرص على الأخذ بالأسباب كما بيّنّا،[٥] وتجدر الإشارة إلى أنّ الأخذ بالأسباب أمر لا بد منه مع التوكل، ولكن دون إفراط أو تفريط بالأسباب، فالله تعالى الذي خلق الأسباب وهيّأها قادر على تعطيلها، ومن الأحداث التي تبيّن أهمية التوكل على الله تعالى، وأن التوكل ينجي العبد ما حصل مع الرسول عليه الصلاة والسلام مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الهجرة إلى المدينة المنورة، حيث قال الله تعالى: (إِلّا تَنصُروهُ فَقَد نَصَرَهُ اللَّـهُ إِذ أَخرَجَهُ الَّذينَ كَفَروا ثانِيَ اثنَينِ إِذ هُما فِي الغارِ إِذ يَقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحزَن إِنَّ اللَّـهَ مَعَنا فَأَنزَلَ اللَّـهُ سَكينَتَهُ عَلَيهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنودٍ لَم تَرَوها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَرُوا السُّفلى وَكَلِمَةُ اللَّـهِ هِيَ العُليا وَاللَّـهُ عَزيزٌ حَكيمٌ)،[٦] وفي المقابل فإن لم يأخذ العبد بالأسباب يُعدّ قادحاً في التشريع، كما أنّ الاعتقاد في الأسباب يُعدّ قدحاً في التوحيد.[٧]