نتكلم في هذا المقال عن الحديث الذي أصبح موضوعه مثارًا في الآونة الأخيرة وعودة شبهة الاعتماد على الحديث النبوي في التشريع من عدمه وهل نحتاج إلى عرض الحديث أولًا على القرآن قبل الاستفادة منه أم لا نحتاج، نتعرف في هذا المقال عن واحد من روايات أحاديث الاريكة و نتبين منه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتنة ونتعرف على تخريج ذلك الحديث ورواته، ونبين معنى مفرداته، وما يستدل منه على حجية الحديث، وكذلك معلومات عن تدوين السنة وحفظها وعن علم الجرح والتعديل.(الموسوعة).
نص الحديث
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه).
تخريج الحديث
- حَرِيز بن عثمان الرحبي اليحصبي وفي بعض النسخ جرير بن عثمان وهذا خطأ فليس في كتب الرواة الستة والله أعلم.
- أخرج الحديث الترمذي وابن ماجه، وهو حسن غريب من هذا الوجه عند الترمذي، وحديث أبي داود أتم منهما.
معاني كلمات الحديث
- الكتاب: القرآن.
- ومثله معه: أي الوحي الباطن غير المتلو في القرآن، أو هو بيان الوحي الظاهر وتفسيره وتفصيله، أو أحكام تماثل القرآن في وجوب العمل أو في المقدار.
- ألا يوشك: تحذير من مخالفة السنن التي نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس في القرآن.
- رجل شيعان: كناية عن سوء الفهم الناتج عن الشبع أو حماقة المال والجاه.
- على أريكته: أي سريره المزين والمراد أصحاب الرفاهية الذين لزموا بيوتهم دون طلب العلم.
- فأحلوه: أي اجعلوه حلالًا.
- فحرموه: أي اجعلوه حرامًا.
- ألا لا يحل لكم: يبدأ في بيان بعض ما لم يذكر في القرآن.
- ولا لقطة: ما يلتقط مما ضاع من شخص.
- معاهد: أي كافر بينه وبين المسلمين عهد أمان.
- إلا أن يستغني عنها صاحبها: أي يتركها لمن أخذها لغناه عنها.
- يقروه: يضيفوه.
- يعقبهم بمثل قراه: يجازيهم من صنيعه، أي يأخذ بدلًا منهم، وقيل هذا في المضطر أو هو منسوخ.
ما يستفاد من الحديث
- قال الخطابي أن في الحديث دليل على أن لا حاجة بالحديث أن يعرض على الكتاب وأنه مهما ثبت حديث فهو دليل في نفسه فلا يحتاج إلى عرضه على القرآن.
- في الحديث رد على منكري السنة، فالقرآن والسنة من الوحي المحفوظ، القرآن كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل منجمًا، والحديث وحي أيضًا لقوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى){4،3-النجم}.
كيفية حفظ السنة
حفظت السنة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان الصحابة يحفظونها، ومنهم من حفظها غيبًا ومنهم من حفظها كتابةً، ومنهم كثير الحفظ ومنهم قليله، وكان أكثرهم حفظًا أبو هريرة رضي الله عنه.
بداية تدوين الحديث
بدأ تدوين السنة كما قلنا في عهده صلى الله عليه وسلم على يد الصحابة، ولكن هذا التدوين لم يكن منظمًا وكان قليلًا، حتى جاء عصر التابعين وكثرت الفتن وظهر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر عمر بن عبد العزيز ابن شهاب الزهري ترتيبًا مرتبًا وفق ضوابط معينة، وكتب بهذا الأمر إلى الولاة على باقي البلاد.
علم الجرح والتعديل
- يقول الإمام مسلم أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن طريق الثقات وأن الجرح في الرواة بما هو فيهم جائز بل واجب وأنه ليس غيبة بل هو من باب حفظ شريعة الدين.
- وهذ العلم قد اختصت به هذه الأمة، ودليله من القرآن الكريم في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين){6-الحجرات}.
- وعلماء الجرح والتعديل وقفوا ثابتين أمام الكاذبين المدلسين، فوضعوا شروطً وضوابطً لقبول الحديث وهي: (اتصال الإسناد، وعدم الشذوذ، وعدم العلة، وعدالة الرواة، وضبط الرواة)، ولذلك تركوا لنا ميراثًا يعلم إلى يوم القيامة هو ميراث العلم عن سيد الأنام محمد بن عبد الله.
وفي النهاية فإن ما نؤمن به أن حديث رسول الله صلى الله عليه طالما أنه قد وافق شروط علماء الحديث، فيمكننا الاستدلال به على حكم شرعي استدلالًا قائمًا بذاته، لا نحتاج فيه إلى الاعتماد على طريق آخر أو دليل، ونرجو من الله تعالى أن يهدينا وإياكم إلى الصراط المستقيم، وأن نكون من الشافعين المشفعين، وأن يرزقنا الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، اللهم آمين، والله أعلم. تابعونا على الموسوعة ليصلكم كل جديد.
