التصنيف الفنون

القاهرة ـ «القدس العربي»: يأتي صالون الشباب هذا العام في دورته الـ (28) مخالفاً العديد من الدورات السابقة، من حيث أفكار الأعمال وتقنيات تنفيذها، وقد ضم ما يُقارب 200 عمل فني. وبالمقارنة وصالون السنوات السابقة، نجد روحاً جديداً لفنانين يسعون للتجديد ومحاولة كسر المألوف وما تعوّد عليه المتلقي من أعمال تقليدية أو مكرورة لأعمال وأفكار سابقة. فهناك العديد من الأصوات الشابة الواعدة في الفن التشكيل المصري، والتي تنطلق من أسس وتجارب تخص هذا الجيل وحده، في حال إلى حدٍ كبير يبدو كقطيعة وسخرية مما سبق. إلا أن المقارنة الأخرى التي لابد من حضورها هي مقارنة تجارب هؤلاء الشباب من الفنانين وبين أعمال الفنانين الكبار ــ سناً أو مكانة مُفتعلة ــ ولم تزل ذكرى «الصالون العام» قائمة، وهو الخاص بأعمال الفنانين المعرفين، والذين تخطوا تجارب الشباب ولهم جمهورهم من الأصدقاء والصحافيين والمهللين. المقارنة لم تكن في صالح كبار السن، الذين يكتفون بتكرار أعمالهم، أو النبش عن أعمال قديمة منسية، طالما ظنوا أن اسمهم وحده يكفي للقول بقيمة العمل الفني. جاءت بعض أعمال الجيل الجديد لتضعهم في مأزق حقيقي، ولتبدو أعمالهم في غاية التكلف حد السخف ــ تكلف التقنية وتقليد أعمال غربية أكل عليها الدهر ــ حالة عبثية وأعمال أشبه بالجثث المجهولة، وعن حال العبث والموت وبعض الأفكار الاجتماعية التي نعانيها اليوم جاء صالون الشباب ليُعبّر في صدق فني عما يحمله هذا الجيل من أفكار تجاه مجتمعه ونفسه في الأساس. وسنحاول استعراض نماذج لبعض الأعمال اللافتة، والتي تحمل روحاً من التجديد والتجريب، وحساً ما بعد حداثياً لا يخفى.

القاهرة ـ «القدس العربي»: بعيداً عن الداعية (التقليدي) الذي يرتدي زي شيوخ الأزهر، والذي يُبسمل ويحوقل، ويتحدث لغة عربية تراثية، ويُعنن كيفما شاء، ويجلس أمامه المؤمنون يتلقون عباراته التي تحض على الإيمان بالله وملائكته ورُسله، وفي الغالب الأعم تزيّن لهم الحياة الأخرى، وتُزهدهم في ما يحيونه ويواجهونه بالفعل، في دار الفناء. بعيداً عن هذا الشكل ظهر الداعية (المودرن) وأشهرهم بالطبع عمرو خالد، الذي ذاع صيته في بدايات الألفية وانتشر بين فئات لم نكن نسمع عنها أنها تحمل قدراً من التديّن. بما أن الشائع دوماً أن الفئات الدنيا هي فقط المتعلقة برضاء الله وجنته الموعودة. لكن خالد ظهر للفئات العليا، التي أرّقتها الفكرة نفسها، فكانت جلسات العلم الدينية تقام في النوادي الشهيرة، ويتم بث بعضها في التلفزيون، قبل ما يتمكن عمرو خالد من الحديث في برامج خاصة به. تخدير هذه الفئات، والحديث معها وفق لغتها ومفرداتها، حسب مقولاته في إحدى جلسات علمه «تخيّل نفسك وأنت راكب اليخت بتاعك في الجنة» إضافة إلى تبسيط الأساطير والحكايات والمواقف ذات المسحة والإطار الديني، الحيّة والفيل والبراق وأهل الكهف، وما شابه من القصص التي تلقى قبولاً لدى الأطفال. هذه الفئات أصبحت أيضاً تدور في فلك الإيمان بالله، وهو شكل يوحي بالاطمئنان، وأنهم لا كما تظن أغلبية الشعب، فهم أيضاً ــ المترفون ــ على صراط الله المستقيم. هذه المقدمة ربما تتيح قدرا من الفهم لما سُمّى بفيلم «شيخ جاكسون» الذي كتبه وأخرجه عمرو سلامة، وأدى دور البطولة أحمد الفيشاوي، وكل منهما من أتباع ومريدي عمرو خالد، ولو لفترة ليست بالقليلة. الفيلم أداء أحمد الفيشاوي، وماجد الكدواني، وأحمد مالك، ومحمود البزاوي، وأمينة خليل، ودرة، وسلمى أبو ضيف، وبسمة، وياسمين رئيس. تأليف عمرو سلامة وعمرو خالد. تصوير أحمد بشاري، صوت علاء عاطف، وموسيقى هاني عادل، وملابس ريم العدل وإخراج عمرو سلامة.

الأجساد اللامعة، رقصات التانغو، الحرارة التي تملأ اللوحات مع الازدحام الداخلي، كل هذه التفاصيل تخلق مناخا يحملك لأمريكا اللاتينية، لكن بهوية خاصة تظهر في ملامح الشخوص، طريقة لباسهم، مساكنهم ومدنهم، وما إلى ذلك من سماتٍ يخلقها الفنان السوري فادي مبدى العطا الله داخل أعماله.