التصنيف الفنون

القاهرة ـ «القدس العربي»: «مجمع التحرير اتبنى سنة 1951 قبل حكم الرئيس جمال عبد الناصر، يعني مش من إنجازاته».

القاهرة ــ «القدس العربي»: رغم تفاوت أعمال المخرج الإيطالي برناردو برتولوتشي إلا أنه قدّم للسينما أعمالاً جديرة بالتأمل وإعادة المشاهدة، ومحاولة ــ سواء بوعي أو بدون ــ عقد مقارنات ما بين ما جسدته هذه الأفلام من موضوعات ورؤى فلسفية، وبين ما يحدث وما نحياه الآن. ومن خلال فيلمين من أهم أفلامه هما «1900» الذي أخرجه عام 1976، وفيلمه «الحالمون» الذي أنجزه في العام 2003، يمكن تتبّع مسيرة فكرية ورؤية مغايرة للتاريخ والثورات وما شابه من الأحداث، التي وإن أصبحت ضمن حكايات الماضي، إلا أن نتائجها لم تزل تلقي بظلالها، وأن هناك تشابهاً وبعض تفاصيل هذه الأحداث ووقائع نعيشها، حتى دون أن ننتبه. الأهم هي رؤية الرجل المُحيّرة في الكثير منها، سواء في استحكام الفكر اليساري بعد الحرب العالمية الثانية، أو الحلم الثوري كما حدث في فرنسا في العام 1968. التواريخ هنا ليست بالأهمية، قدر حالة الحدث وما آل إليه من مصير.

القاهرة ـ «القدس العربي»: رغم تباين المواقف والسياسات واختلاف الزمن في رؤية القضية الفلسطينية، أو (المسألة) التي ستظل عالقة في الوعي العربي، يرى الكاتب الفلسطيني سلامة كيلة الأمر من وجهة أخرى، في كتابه المعنون بـ «المسألة الفلسطينية من سراب حل الدولتين إلى الدولة العلمانية الواحدة»، محاولاً تحليل الظرف السياسي وتبعاته، وصولاً للمقولات التي تتناول المسألة الفلسطينية اليوم. فكرة البحث عن حل، وكيف كانت أملاً مستقبلياً، وكيف أصبحت أكثر خطورة وشكلت مأزقاً منذ بدايتها. كذلك فكرة المتاجرة بالقضية من قِبل القادة العرب، والعديد من مَن يعتبرون قادة المقاومة والقائمين عليها. وعبر 7 فصول، إضافة إلى مدخل تمهيدي وخاتمة، يحاول المؤلف الوقوف على إرهاصات للحل، ذلك في ظل متغيرات حادة لم يمر بها العالم من قبل، ترى أن أي تفكير كانت تقوده افتراضات عقدين من الزمن، هو تفكير مغلوط في الأساس يوصم أصحابه بانعدام الرؤية، سواء في حالة من التواطؤ أو الحلم الساذج المنافي للمنطق. صدر الكتاب عن دار الهلال في القاهرة، سلسلة كتاب الهلال، عدد حزيران/يونيو 2017، في 264 صفحة.

القاهرة ـ «القدس العربي»: «الناس في البلد اتكلموا كتير لما جيت هنا، لكن أنا كسرت الحاجز ده، ما يهمنيش حد المهم أنا عايزة إيه». (زينب، عاملة منزل).

تستند المغربية كريمة الحطري في منجزها التشكيلي على التجسيد الواقعي، لكونه يشكل مواد خصبة تتصل بواقعها الاجتماعي والثقافي والبيئي، وبتصوراتها ورؤاها الفنية، فهي تشكل الشخوصات والطبيعة وكل ما يتصل بالواقع في الفضاء وفق خاصيات فنية رائقة، باعتمادها على خامات متنوعة كالحرير والفخار والقماش، وباعتمادها تقنيات صباغية متنوعة وخاصة، حيث تثبت المادة التشكيلية بشكل دقيق تراعي فيه المقاسات وأشراط المادة الفنية الواقعية وملاءمتها للخامات المستعملة، وتوزعها في المساحة حسب الحاجة، بإضفاءات جمالية قوامها اللون والشكل.

القاهرة ـ «القدس العربي»: «إنه عمل إرهابي آت من خارج البلاد قاصداً أمن مصر المستتب وسلامة كل مواطنيها الآمنين السعداء، وأن البحث جار عن أشخاص دخلوا البلاد». رغم أن هذه العبارات جاءت تعليقاً على أحداث المنيا الأخيرة، إلا أنها أصبحت بمثابة الكلاشيه الذي يطالعنا دوماً في هذه المناسبات، والتي أصبحت ضمن الحالة الاعتيادية من كثرة تكرارها. لا يريد أحد أن يواجه حقائق ما يحدث، لم تزل الكلمات نفسها عن نسيج الشعب الواحد، وأن المسلمين والأقباط في مصر كأسنان المشط، من حيث تطبيق القانون وإحقاق العدالة، ولا فارق لقبطي عن مسلم إلا بالتقوى. ويبدو الدور الإعلامي على اختلاف توجهاته بالعمل على تعميق هذا الفارق، سواء بالمساندة الفارغة وتزييف الحقائق، أو بالنغمة الأعلى تحقيقاً لمآرب أخرى، أهمها مساندة النظام السياسي، الذي يتخذ من الأقباط ذريعة بحثاً عن وضعه المستتب التعس غير الآمن. كشف حادث المنيا الأخير عن مدى ما أصاب الشعب المصري من تعصب، ومدى تضارب المصالح بين دولة لا تجد نفسها إلا في وجود نظامها، واستغلال واستخدام الأقباط لتحقيق أهدافها، البعيدة تماماً عن حل مشكلاتهم، ومحاولة إقصاء أي رأي آخر يحاول رؤية الأمر بشكل مختلف، وتصدير التهم المعدّة سلفاً، من قبيل التحريض على الفتنة الطائفية، أو تكدير السِلم الاجتماعي، أو ما شابه من هذه الاتهامات التي لا تعني سوى الإطاحة بالمعارضين، وإحكام القبضة الأمنية على المواطنين، هنا تتحقق عدالة أسنان المشط، عدالة المساواة في مجتمع أصبح يشبه السجن الكبير.

«في كل مجتمع من المجتمعات الغربية هناك شارلي نائم، فهناك دائماً كتلة مسيطرة، وطبقة وسطى مستفيدة من العولمة تجمع بين المتعلمين تعليماً عالياً وكبار السن، مستعدة للدفاع عن امتيازاتها، وقبل ذلك عن ضميرها المستريح ضد المستبعدين أو العمال المستقرين أو أبناء المهاجرين. فشارلي يحكم فى كل مكان دون أن يعرف أين يذهب، حيث تسللت كراهية الأجانب التي كانت في الأمس من سمات الأوساط الشعبية إلى النصف الأعلى من البناء الاجتماعي».

يتواصل الفنان الحروفي محمد البكاي الوجدي مع مادته الحروفية وفق رؤى جمالية خاصة، فهو يتخذ من الخط المغربي مادة خاصة وأسلوبا خاصا وقاعدة رصينة، ليبدي بعض المنمنمات والألوان التي يطمس بها بعض الحروف في مجوهره الخاص وثلثه الخاص، بموتيفية يصنع منها أشكالا جمالية، ينزع بها الصفات الباطنية ليظهرها في عالم الشكل بظهور مفردات المادة الفنية المتحركة، التي تولد بعضا من الدلالات.

تتأسس أعمال التشكيلية التونسية فوزية ضيف الله على القوة التعبيرية المستمدة من الواقع في كل تجلياته التجسيدية والطبيعية برؤى اجتماعية وجمالية وتقنية، تجعل المبدعة تنصهر في سياقاتها الفنية، بما تحمله من تقنيات جديدة تبدي من خلالها مختلف التعبيرات التي تجسد تصوراتها المتنوعة وأفكارها المتعددة. تجسدها بتشكيلات مثقلة بالإيحاءات تروم مجموعة من القيم الفنية والجمالية والاجتماعية، في نطاق أسلوب واقعي تتنوع فيه المواد والمضامين، ما يرسخ تجربة فنية تتوخى الواقع في عمقه الفني والدلالي. وبذلك ترسي فوزية سحرا تشكيليا واقعيا يقود إلى إعداد التخصص المبني على الأسس الواقعية المدججة بعوالم فنية جديدة، ومفردات تشكيلية معاصرة تؤطر المنحى الجمالي وتتفاعل مع مختلف المضامين المستبطنة في صلب العمليات التشكيلية. إنه مسلكها في التشكيل تؤطره بأبعاد جمالية ومنهج شكلي بصري منبعث من الانفعالات والأحاسيس، التي تخرج إلى الوجود الفني بطرق غير مباشرة، تشكلها التقنيات العالية التي توجه الخطابات وفق التصورات والرؤى المقيدة بمختلف المضامين. وبما أن المبدعة تتوفر على مؤهلات كبيرة وقدرات فائقة، فإنها تتمكن من بسط أسلوبها التشكيلي الواقعي بعناية فائقة، مراعاة لقيم السطح ومراعاة لبسط تصوراتها وفق المنهج الدلالي الذي ترغبه، وتعمل على إيصاله بطرائق متنوعة، حيث تخضعه لسلطة التصور بتحكم في المادة التشكيلية التي تنتج وفق ذلك، ومن خلال استعمالاتها التقنية وعمليات التوظيف المتقنة للألوان والأشكال، مادة فنية مثقلة بالإيحاءات والإشارات والمعاني والدلالات، فتكون موفقة في صلة مجموعة من العلاقات التشكيلية بالمضامين، وتجريد المادة التشكيلية من التباينات داخل الأنساق اللونية في علاقاتها بالأشكال المختلفة، فتسعى من خلال الألوان إلى تكثيف التداخلات من خطوط وأشكال، وبسط نوع من الانسجام بين مختلف العناصر والكتل التي تستلهم مادتها، من فلسفة المبدعة التي تتجلى على مستوى المضمون، وعلى مستوى المادة الجمالية بأدوات متنوعة وبصيغ جمالية تتلاءم مع التعبير الواقعي. إنها الإدراكات الفلسفية للمبدعة وتوجهها الفني، وإنه أيضا اعتناؤها بالبعد الجمالي الذي ينبض بأشكال تعبيرية تعكسها كل المفردات والألوان، وكل العناصر المكونة لأعمالها، التي تتبدى فيها الحركة والموسيقى المنسجمة مع مكونات المادة التشكيلية. وهو نسق فني يعكس مختلف التجليات الفكرية والفلسفية.