التصنيف الفنون

أول ما يُذكر الفن الإسلامي تتنوّع ردة الفعل لدى المتلقي، وأولهم يملؤه الذهول، فأي فن هذا وسط كل هذه التعقيدات والشروط والتحريم؟ الفن ملازم الحريّة وصديق دربها، وينكر بذلك الفن الإسلامي من عين أصله. أولئك انشغلوا مع مَن انشغل بالقشور كما ذكر الفيلسوف يعقوب بن اسحاق الكِندي، الذي اعتبر أن النصّ الديني يخاطب العقلانيين بمعان باطنيّة عميقة، ويخاطب النقلانيين بمعان ظاهرية تتماشى مع فكرهم السطحي؛ ناهيك عن أن التحريم لم يكن بنصٍ قرآني صريح إنما بحديث نبوي يقول بهلاك المصورين ـ وقد قرأت مرة أن هذا اللفظ «المصوّر» كان يطلق أيام الإسلام الأولى على من يصنع تماثيل بقصد العبادة.

تبدو الأعمال التشكيلية الحديثة في حال من الغرابة أو التغريب، الذي خرج عن اهتمام المُتلقي لأنه يرى ما لم تتعوده عيناه وإدراكاته، وبالتالي رفضه، إلا أن لهذه الأعمال جذورها التاريخية والجمالية في الغرب، وسياقاتها الاجتماعية والثقافية التي أنتجتها ولو بمفهوم المواجهة والثورة ضد هذه السياقات. وكان لهذه الأعمال الأثر الكبير على حركة التشكيل المصري، التي تباينت من حيث اجتزاء المفاهيم دون إدراك سياقاتها، أو حاولت أن تتآلف وهذه الجماليات من خلال الإرث البصري المصري. ويحاول الفنان «عادل ثروت» من خلال مؤلفه «العمل الفني المُركّب وفن التجهيز في الفراغ» أن يستعرض المفاهيم الجمالية لهذا الشكل الفني، وأثر ذلك على حركة التشكيل المصري الحديث. جاء الكتاب في 232 صفحة من القطع الكبير، من إصدارات الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة آفاق الفن التشكيلي 2014.

■ كيف تهيمن الموسيقى والصوت على الروح، وتحلق بها وتخرجها من مدار لمدار، وتعود بها وقد صارت أكثر جمالاً؟

القاهرة ـ «القدس العربي»:يُقام حالياً في قصر الفنون في دار الأوبرا في القاهرة «المعرض العام» في نسخته الثامنة والثلاثين، ومن المفترض أن تكون هذه المناسبة فرصة لعرض جديد الحركة التشكيلية المصرية المعاصرة، وأن يكون صورة يمكن من خلالها تلمّس مدى تطور هذه الحركة، سواء على مستوى التقنية أو الأفكار. لكن الأمر في ما يبدو أصبح ينتمي لأي مناسبة تعقدها وزارة الثقافة على اختلاف مجالاتها كالمؤتمرات الفكرية أو الشعرية أو ما يخص الرواية، فالمهم أن تُعقد المناسبة وكيفما اتفق تأتي الأعمال المُشاركة كـ (سد خانة) لا أكثر ولا أقل. لا تتوافر لدي معلومات عن الصراعات والمواجهات داخل قطاع الفنون التشكيلية، لكن تكرار أسماء بعينها من الفنانين، وعرض أعمالهم في عدة معارض جماعية يُشرف عليها قطاع الفنون، مقارنة بين المعارض الخاصة والتي تأتي في معظمها متميزة إلى حدٍ كبير، والتي بالطبع لا يُشارك فنانوها في معارض تخص الدولة إلا في ما ندر، أو المرضي عنهم، أو المتخذ منهم موقف من المشاركة. ليأتي معرض هذا العام لا يحمل جديداً، فقط تكرار لأعمال فنانين وكأنهم اكتفوا بما قدموه أو تم عرضه مسبقاً، فتصبح مشاركتهم من قبيل تحصيل الحاصل. بالطبع لا يمكن التعميم، لكن من بين العدد الكبير من الفنانين المُشاركين، وكم الأعمال الفنية، لا نجد إلا القليل منها الذي حاول أن يقدم رؤية جديدة أو محاولة للخروج من أسر التقليدية التي تضرب المعرض ككل.

قال الكاتب الألماني غوته: «كل الفنون تسعى كي تكون موسيقى». والمعنى في مقولة غوته أعمق مما يظهر على سطحها، فالمسعى الإبداعي لتكوين الموسيقى، ليس معنى حرفيا بالنسبة للموسيقى بحد ذاتها، فإذا اتفقنا على تعريف الموسيقى بأنها كل ما يطرب النفس ويشجي الروح، فإن الموسيقى هنا ستفتح أبوابها كلها لكل ما من شأنه أن يكوّن في النفس حالة من حالات الارتفاع أو بتعبير آخر الطيران، أو حالة تحرك النفس وتثير فيها مشاعر مختلفة.

يشرب الويسكي،

القاهرة ــ «القدس العربي»: كان الموقف غير مُعتاد بأن تداهم قوات الشرطة مقر نقابة الصحافيين لتلقي القبض على اثنين من أعضائها حاولا الاحتماء بها. فتوالت تبعات الموقف من الحشد الاحتجاجي الكبير للصحافيين والمطالبة بعزل وزير الداخلية واعتذار رئيس الدولة، وتعنت الدولة وإصرارها إرساء أساليبها في مواجهة الأزمات، بدأت المفارقات والانشقاقات داخل صفوف الصحافيين، وبالفعل نجحت الدولة عبر المحسوبين عليها منهم في تنفيذ ما انتوته. وحدث تراجع كبير في موقفهم، وأصبح الأمر يقتصر على اعتصام قِلة منهم في مقر نقابتهم.

«الفن ليس لهواً أو مجرد ترف، مهما كان هذا الترف رفيعاً، بل هو ضرورة ملحّة من ضرورات النفس الإنسانية في حوارها الشاق المستمر مع الكون المحيط بها. فإذا صح القول ألاّ فن بلا إنسان، فينبغي القول ألاّ إنسان بلا فن، يقول رينيه ويـج ذلك دون أن يعرف أنّ هذه الضرورة الملحّة كما ذكر، أو لنقل الممارسة الطبيعية للنشاط الإبداعي على أقل تقدير تعتبر حكراً على الرجال في بعض المناطق بحكم بعض الموروثات الاجتماعية والثقافية وما إلى ذلك من أوتاد تشدّ خيمة الجهل وترفع رأسها عالياً.

الإنسان الأول كان أول من شكل هويته من خلال الطبيعة وما يحيط به من حيوانات أو طيور وغير ذلك.

القاهرة ـ «القدس العربي» :«درجة البطء تتناسب كمياً ومباشرة مع قوة الذاكرة، ودرجة السرعة تتناسب كمياً ومباشرة مع قوة النسيان» (من قوانين الرياضيات الوجودية/البطء ص 26). ربما يكون هذا القانون الذي استنتجه كونديرا، هو الذي يوضح دلالة عنوان الرواية، والمدخل إليها. وهذا الاسم (البطء) يدل على الحنين إلى زمن لن يعود مرّة أخرى، زمن الفهم والحِس والذاكرة/السعادة، زمن القرن الثامن عشر. وفي ما يُشبه المناجاة يتحدث الكاتب إلى فارس ذلك الزمن في نهاية الرواية. «لا غد، لا جمهور ... أرجوك يا صديقي كن سعيداً! لديّ إحساس غامض أن أملنا الوحيد معلق على قدرتك ان تكون سعيداً» (الرواية ص 86).

القاهرة ـ «القدس العربي»:تتواصل فعاليات مهرجان كان السينمائي في دورته التاسعة والستين، والتي بدأت في الحادي عشر من الشهر الجاري، وستنتهي في الثاني والعشرين من الشهر نفسه. يترأس لجنة التحكيم المخرج الاسترالي جورج ميلر، وقد افتتح وودي آلن المهرجان بفيلمه «كافيه سوسايتيه»، إضافة إلى الاحتفاء بالمخرج البريطاني كين لوتش، وفيلمه «أنا دانيال بلاك»، الذي يتنافس على السعفة الذهبية للمهرجان. كذلك الحضور القوي للفيلم المصري «اشتباك» لمخرجه محمد دياب، والذي لاقى استحساناً كبيراً عند عرضه الافتتاحي بقسم نظرة خاصة بالمهرجان. وسنحاول استعراض أهم هذه العروض حتى الآن وقبل ختام المهرجان الوشيك.

دائما ما نتحدث عن الفنون بوصفها تحمل خطين متوازيين، خط العقل وخط القلب، وفي وصفنا للفنون عامة نستخدم تعبيرات مثل «موسيقى رومانسية»، أو «أغنية عاطفية» أو لوحة «كلاسيكية»، وعادة عندما نستخدم كلمة الكلاسيكية ننبه إلى وجود العقل كحاكم تجاه العمل الذي نطلق عليه هذه الصفة.