الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، محمد بن عبد الله ، وعلى آله وصحبه ومن ولاه ، وبعد . فهذه ورقات حول التخفيض ومدى شرعيتها في ضوء الشريعة الإسلامية ، بناء على طلب أمانة مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة .
بسم الله الرحمن الرحيم قبل بيان الحكم نعرف بالإيجار المنتهي بالتمليك. وفيه فرعان: الفرع الأول: التعريف الإفرادي: أولا: تعريف الإجارة: تعريف الإجارة لغة بأنها: مصدر أجر يأجر إجارة، وآجر يؤجر إيجاراً، وهي مشتقة من الأجر وهو الجزاء على العمل، ويطلق على ثواب العمل، قال ابن فارس: "الهمزة والجيم والراء أصلان يمكن الجمع بينهما بالمعنى، فالأول: الكراء على العمل، والثاني: جبر العظم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. فسئل شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني رحمه الله عن مسلم قال لذمي في عيد من أعيادهم: عيد مبارك! هل يكفر أم لا؟ وهل اليهود والنصارى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أم لا؟ فأجاب رحمه الله: "إن قال المسلم للذمي ذلك على قصد تعظيم دينهم وعيدهم حقيقة فإنه يكفر، وإن لم يقصد ذلك، وإنما جرى على لسانه، فلا يكفر بما قال من غير قصد"(1).
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فلقد كثر الحديث والنقاش عن حكم تكرار الفاتحة في الركعة الواحد من خلال وسائل التواصل، وأن ذلك مبطل للصلاة، وحصل بسبب ذلك حرج عند بعض الناس، وخاصة أئمة المساجد، وبدأ السؤال عن ذلك، فاستعنت بالله في جمع بعض المسائل في أحكام تكرار الفاتحة مختصرة، بما يناسب المقال، لإفادة نفسي وإخواني، وتلبية لما طلبه بعض طلابي وخلاني، وعنونت
الحمد له وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. فصورة المسألة: أن يبيع لحمًا من شاة - مثلًا - بحيوان من جنسه حيًا أو ميتًا، وهذا يعني أن اللحم سيباع بلحم معه غيره من عظم وشحم وجلد وصوف ونحوه، وقد يباع به حيًّا. اختيار ابن تيمية:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. الأحاديث الواردة في النهي عن إقامة الرجل غيره من مجلسه ليقعد فيه عن جابر رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يقيم أحدكم يوم الجمعة ثم يخالفه إلى مقعده ولكن ليقل افسحوا ». رواه مسلم([1]). وعن ابن عمر رضي الله عنهما: (عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. فالأحاديث الواردة في النهي عن إمامة القوم وهم له كارهون مايلي: عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قومًا وهم له كارهون ورجل أتى الصلاة دبارًا والدبار أن يأتيها بعد أن تفوته. ورجل اعتبد محرره». رواه أبو داود وابن ماجه (1). وقال فيه: «يعني
اختلف الفقهاء في حكم الرهن قبل وجوب الدين على قولين : القول الأول : عدم صحة الرهن قبل ثبوت الدين . وهذا مذهب الشافعية ( ) ، والحنابلة في المشهور من المذهب(2). استدل أصحاب هذا القول بما يلي : الدليل الأول : أن الرهن وثيقة بحق فلا يجوز تقدمها عليه كالشهادة(3). ويناقش :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ؛ فهذه بعض المسائل المهمة في أحكام الجمع بسبب المطر، سألني بعض الإخوة عن المشكل منها، فكتبتها لنفسي وإخواني إجابة على أسئلتهم، ومن ثم طلب بعض الأخوة نشرها، فاستعنت بالله في جمعها وكتابتها على عجل، واخترت أهمها، دون إطالة، وخشية الملل والسآمة مع إشارة للخلاف يسيرة، وفاء بالوعد، ورغبة في عدم التأخير، وضيقًا للوقت، وهي ثلاثون
صرف الزكاة لتزويج أوعلاج الفقراء(*) أولاً: صرف الزكاة لتزويج الفقراء:
