Tag النار

لا تكن يائسا لا تكن يائسا فالمستقبل لدين الله والعزة لأوليائهإن من رأى تفشي المنكرات واستفحال الشر وتبجح الأعداء ووطأة الجاهلية يظن أننا مهما عملنا فلن نغير من الواقع شيئا ولن نجني إلا هباء فليس من وراء السعي فائدة فإذا به متجهم الوجه عاقد الحاجبين مقطب الجبين رافعا راية لو أسلم حمار آل الخطاب ما أسلم..

الغضب جمرة من الشيطان من الحق الذي لا مراء فيه أن ضبط النفس عند الاندفاع بعوامل الغضب بطولة لا يستطيعها إلا قوي الإيمان عالي الهمة قوي الإرادة إذ ليس من السهل إذا غضب الإنسان أن يضبط نفسه ويكف غضبه ويكظم غيظه ويمتنع عن الانتقام ممن أغضبه ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم البطولة ضبط النفس من الاندفاع بعوامل..

. النار . أسباب دخول النار . طعام أهل النار وشرابهم . المراجع النار جعل الله -تعالى- النار أشدّ أنواع العذاب وأخزى النهايات، فلا خزي فوقها، ولا خسران

في الهند يحرقون النساء فدية لأزواجهن إن أردت أن تكوني أمرأة صالحة وألا تتعرضي للقهر ‏والذل من رجال القبيلة فاحرقي نفسك بعد موت زوجك وإلا فالويل كل الويل لك من ‏المجتمع الذي لا يرحم قد يتبادر إلى الذهن أن في الأمر خدعة أو تجنيا على الدين أو الأخلاق إلا أن ‏نظام ساتي في الهند يحتم على المرأة التي يتوفى عنها..

الغيبيات الغيبيات هي الأمور التي لا نُدركها بالحواسِ ويصّعُب رسم صورةٍ مقربةٍ لها؛ مثل نعيم الجنةِ وعذاب القبرِ والصراط والبرزخ والنار وعذابٍِها، فنحن

. عِقاب الآخرة . معنى النار . أسماء النار . وصف النار ومكانها . درَكات النار . المراجع عِقاب الآخرة توعَّد الله -سبحانه وتعالى- من كفر به وعصاه وسلك طريق

. النار . طعام أهل النار . خوف السلف من النار . المراجع النار تعدّ النار الخزي الأكبر، والخسران العظيم الذي لا خزي بعده، ولاخسران أكبر منه، كما قال الله

. عذاب القبر وعذاب النار . اتقاء عذاب القبر . اتقاء عذاب النار . المراجع عذاب القبر وعذاب النار إنّ نعيم القبر وعذابه وعذاب النّار من الأمور الثابتة في

قد أظلكم شهر كريم ها قد أقبل رمضان فهبت على القلوب مع مقدمه نفحات نسيم القرب وسعى للمهجورين بالصلح ووصلت البشارة للمنقطعين بالوصل وللمذنبين بالعفو وللمستوجبين النار بالعتق يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة من لم يربح في هذا الشهر ففي أي وقت يربح ومن..

دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة مازال أهل الفكر والنظر وأصحاب التتبع والاستقراء والمهتمون بأمر آخرتهم يرون في خواتيم الناس العجب العجاب ما بين عبد يختم له بالخير وآخر يختم له بخاتمة لا تفسر إلا على أنها خاتمة سيئة وآخرة مرة وهذا مصداق ما جاء في حديث الصادق المصدوق الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم رحمهم