مفهوم الافتراش والتورك في الصلاة

‘);
}

واختلفت أحكام الفقهاء في توقيت الافتراش والتورك وذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّ الافتراش سنة عند التشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية، وأمَّا التَّورُّك فهو مسنونٌ في الصلاة الثلاثية أو الرباعية،^[٨] وأمَّا الأحناف فذهبوا إلى التَّفريق بين الرجل والمرأة في كيفية الجلوس، فأمَّا الافتراش فيكون للرَّجل وأمَّا التَّورُّك فيكون للمرأة، وفي ذلك تفصيلٌ لمفهوم الافتراش والتورك وحكمهما، والله في ذلك هو أعلى وأعلم.^[٩]

مفهوم جلسة الاستراحة في الصلاة

وبعد أن تمَّ الحديث عن جلسة الافتراش والتورك في الصلاة لا بد من الحديث عن جلسة الاستراحة، وهي الجلسة التي تكون بعد السجود الثاني من كلِّ ركعة، وهي عند المذهب الشافعي سنَّة واستشهدوا على ذلك بحديثٍ مرويٍّ عن مالك بن الحويرث “أنَّه قال: “جاءَنَا مَالِكُ بنُ الحُوَيْرِثِ -في مَسْجِدِنَا هذا- فَقَالَ: إنِّي لَأُصَلِّي بكُمْ وما أُرِيدُ الصَّلَاةَ، أُصَلِّي كيفَ رَأَيْتُ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يُصَلِّي، فَقُلتُ لأبِي قِلَابَةَ: كيفَ كانَ يُصَلِّي؟ قَالَ: مِثْلَ شيخِنَا هذا، قَالَ: وكانَ شيخًا، يَجْلِسُ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، قَبْلَ أنْ يَنْهَضَ في الرَّكْعَةِ الأُولَى.”^[١٠] وأما باقي المذاهب -أي الحنفية والمالكية والحنابلة- فقد كرهوها كراهةً تنزيهيَّةً لمن لم يملك عذرًا لفعلها، وفي ذلك تفصيلٌ لمفهوم الافتراش والتورك وجلسة الاستراحة، والله هو أعلى وأعلم.^[١١]

المراجع[+]

1. ↑“الصلاة”، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 7-04-2020.
2. ↑رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن طلحة بن عبيد الله، الصفحة أو الرقم: 1724، أخرجه في صحيحه.
3. ↑محمود عبد اللطيف عويضة، الجامع لأحكام الصلاة (الطبعة 1)، صفحة 24، جزء 2.
4. ↑“الافتراش في الصلاة”، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 07-04-2020. بتصرّف.
5. ↑أسامة علي محمد سليمان، التعليق على العدة شرح العمدة ، موقع على الإنترنت: إسلام ويب، صفحة 13، جزء 14. بتصرّف.
6. ↑مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية في الكويت، الكويت: دار السلاسل، صفحة 148، جزء 14. بتصرّف.
7. ↑“التورك في الصلاة”، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 07-04-2020. بتصرّف.
8. ↑مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية في الكويت (الطبعة 2)، الكويت: السلاسل، صفحة 148، جزء 14. بتصرّف.
9. ↑مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية في الكويت، مصر: دار الصفوة، صفحة 99، جزء 27.
10. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن مالك بن الحويرث، الصفحة أو الرقم: 677، صحيح.
11. ↑مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية في الكويت (الطبعة 1)، مصر: دار الصفوة، صفحة 100، جزء 27. بتصرّف.

الفرق بين التفسير والتأويل

‘);
}

الفرق بين التفسير والتأويل

ولبيانِ الفرق بين التفسير والتأويل، لا بُدَّ من بيانِ التأويل والتعريف بهِ، فقيلَ أنَّهُ التفسير؛ ويقصدُ بذلك توضيحُ ما يرادُ به الكلام، وتفسيرُ معناه، ولا فرقَ إذا كانَ موافقًا لظاهرِ الكلامِ أم لا، ويكونُ بهذا التأويلُ مرادفًا للتفسير، ولا فرقَ بينهما، وقد جاءَ لفظُ التأويل في عدةٍ من الشواهدِ الدينيَّةِ بمعنى التفسير، ومنها قولُ الله تعالى: {نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ}،^[٤] والتعريفُ الثاني للتأويل؛ هو إرجاعُ الكلامِ إلى حقيقتهِ، فالكلامُ إما أن يكونَ خبرًا أو طلبًا، فإن كانَ خبرًا، فيكونُ تأويلهُ كحقيقةِ المخبر عنه، ومثالُهُ قولُ الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ}،^[٥] أيّ ينتظرون وقوع البعث، وهي الحقيقة التي أُخبِروا بها، وإذا كانَ طلبًا فتأويلهُ هو الامتثال لهذا الطلب، ومثالُ ذلك الابتعادُ عن الربا،^[٦] تأويلًا لقولِ الله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}،^[٧] وأمّا المعنى الثالثُ للتأويل وهو ما عليهِ المتأخرين من العلماء، فقالوا بأنَّ المراد بالتأويل هو صَرَفُ اللفظِ عن المعنى الظاهرِ والراجحِ لهُ، إلى المعنى الخفي والمرجوح، لوجودِ دليلٍ صرفَ اللفظ عن معناه، واختلفَ العلماء في الفرق بين التفسير والتأويل، ومن الفروقِ التي ذكرها العلماء ما يأتي:^[٢]

• التأويل أعمُّ من التفسير؛ فلفظُ التأويل جاءَ في كتابِ الله تعالى، بعدةِ معانٍ، أمّا التفسير فلم يُذكر في كتابِ الله -تعالى- إلّا مرةً واحدةً، وهي في قول الله تعالى:{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}.^[٨]
• التأويلُ ما تعلقَ بالدِّرايةِ، والتفسيرُ ما تعلقَ بالرِّوايةِ، فالتفسيرُ هو الوضوحُ والبيان، والكشف عن المعنى الذي أرادَهُ الله تعالى في كلامِهِ، وهذا لا يؤخذُ إلا فيما وردَ عن رسول الله، وأصحابه، فالرِّواية من الأقوالِ المُسلمةِ إذا ثبتت صحتها عن رسولِ الله، أو أصحابهِ ممن شهدوا نزولَ الوحي، أمّا التأويل فيحتملُ اللفظ أكثر من معنى، ويُرَجَحُ أحدها بدليلٍ قويٍ صحيحٍ، ويعتمدُ هذا على الاجتهادِ وإعمالِ الفكر.
• في حالِ اجتماعِ اللفظينِ، أيّ التفسير والتأويل فيما يتعلقُ بالقرآنِ الكريمِ، كانَ المقصودُ من التفسيرهو توضيح المعاني المستفادة مما وضعت لهُ العبارة، والتأويل توضيح المعاني المستفادة بطريقِ الإشارة، وإذا ذُكرَ أحدُ اللفظين منفصلًا عن الآخر، كانَ المقصودُ منه هو المعنى الذي يشملُ اللفظينِ معًا.

المراجع[+]

1. ↑“التفسير .. معناه وأقسامه”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 5-2-2020. بتصرّف.
2. ^^أب“الفرق بين التفسير والتأويل”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 5-2-2020. بتصرّف.
3. ↑“التابعون والتفسير “، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 5-2-2020. بتصرّف.
4. ↑سورة يوسف، آية: 36.
5. ↑سورة الأعراف، آية: 53.
6. ↑“التأويل: معناه، أقسامه، ما يجوز منه وما لا يجوز.”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 5-2-2020. بتصرّف.
7. ↑سورة البقرة، آية: 275.
8. ↑سورة الفرقان، آية: 33.

أدعية قضاء الدين

‘);
}

ومع جوازِالدَّيْنِ عندَ الحاجةِ لهُ، إلّا أنَّ تأخيرَ قضاءِهِ وسدادِهِ في وقتِهِ، من غيرِ عُذرٍ هو أمرٌ غير جائز، ومماطلةُ الدائِنِ ظُلمٌ حرَّمَهُ الله تعالى، ويستحقُ المدينُ بهذا عقوبةً في الدُنيا والآخرةِ، فكما قال رسول الله: “مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ”،^[٦] وإذا تأكدَ الدائن من إعسار المدين، وعدم قُدرتِهِ على السدادِ، كانَ من الواجبِ عليه إمهالهُ، وفي مطالبتِهِ لهُ في الدَّيْنِ حُرمةٌ؛ لأنَّ الله -تعالى- أمرَ بإمهالِهِ، حيثُ قالَ تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}،^[٧] ويستعينُ المدينُ بأدعية قضاء الدين، لقضاءِ دينِهِ.^[٨]

أدعية قضاء الدين

حَثَّ اللهُ -تعالى- عبادَهُ على الدُعاءِ ووعدَهم بالإجابةِ، وإنّ اللهُ تباركَ وتعالى يدعو عبادَهُ في الثُلثِ الأخيرِ من الليلِ، ليأتوهُ في حاجاتِهم ومطالبِهم، فيُعطيهم، ويستجيبُ لَهم، وجاءَ في السُنَّةِ النبويةِ، أدعية قضاء الدين، ومنها ما يأتي:^[٩]

• “اللهمَّ اكفِنِي بحلالِكَ عن حرَامِكَ وأغْنِنِي بفَضْلِكَ عمَّن سواكَ”.
• “اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ، وربَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، فالقِ الحبِّ والنَّوَى، مُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ، أعوذُ بك من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ أنت آخِذٌ بناصيتِه، أنت الأوَّلُ فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظَّاهرُ فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ، اقْضِ عنَّا الدَّينَ وأغِنْنا من الفقرِ”.
• “اللهمَّ مالِكَ المُلْكِ تؤتي المُلكَ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، رحمنُ الدُّنيا والآخرةِ ورحيمُهما تُعطي منهما مَن تشاءُ وتمنَعُ مَن تشاءُ ارحَمْني رحمةً تُغْنيني بها عن رحمةِ مَن سِواك”.
• “اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الهمِّ والحزنِ وأعوذُ بك من العجزِ والكسلِ وأعوذُ بك من البخلِ والجبنِ وأعوذُ بك من غلبةِ الدَّينِ وقهرِ الرِّجالِ”.

المراجع[+]

1. ↑سورة البقرة، آية: 186.
2. ↑سورة غافر، آية: 60.
3. ↑“كنوز الدعاء في القرآن الكريم والسنة النبوية “، ar.islamway.net، اطّلع عليه بتاريخ 7-2-2020. بتصرّف.
4. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1886، حديث صحيح.
5. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم: 832، حديث صحيح.
6. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2288، حديث صحيح.
7. ↑سورة البقرة، آية: 280.
8. ↑“أحكام الدَّين”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 7-2-2020. بتصرّف.
9. ↑“أدعية قضاء الدين وسعة الرزق”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 7-2-2020. بتصرّف.

ما عدة الطلاق

‘);
}

الزوج المكلف

فلا يصحّ الطّلاق من غير الزّوج، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: “إنَّما الطّلاقُ لمَن أَخَذَ بالسَّاقِ”.^[٥] وأن يكون عاقلًا مدركًا لما يقوم به من غير إجبار ولا إكراه، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: “رُفِعَ القلَمُ عن ثلاثةٍ: عن النّائمِ حتّى يستيقِظَ، وعن الصّبىِّ حتّى يحتلِمَ، وعن المجنونِ حتى يعقِلَ”.^[٦] ولقوله: “رُفِعَ عن أمتي الخطأُ والنِّسْيانُ وما استُكرِهوا عليه”.^[٧]

الزوجة

ولا بدّ حتّى يصحّ الطّلاق من الزّوج أن تكون الزّوجة التي طلّقها مرتبطة به بعقد نكاح صحيح، وما تزال على عصمته، غير معتدّة من طلاق رجعيّ أو بائن بينونة صغرى، وإلّا فلا يقع الطّلاق على امرأة بانت منه بالفسخ أو الطّلاق قبل الدّخول أو بعده، ويعدّ الطّلاق غير صحيح، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: “لا نذرَ لابنِ آدمَ فيما لَا يَمْلِكُ ولَا عِتْقَ لَهُ فيما لَا يَمْلِكُ وَلَا طلاقَ لَهُ فيما لَا يَمْلِكُ”.^[٨]

اللفظ الدال على الطلاق

ومن أركان الطّلاق اللّفظ الدّالّ عليه، سواء كان صريحًا أم كناية، فالنّية وحدها لا توقع الطّلاق لحديث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: “إنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا وسْوَسَتْ، أوْ حَدَّثَتْ به أنْفُسَها، ما لَمْ تَعْمَلْ به أوْ تَكَلَّمْ“.^[٩] واللّفظ الصّريح في الطّلاق كـ: “أنت طالق، وطلقّتك، مطلّقة، وغير ذلك” فهذه الألفاظ لا تحتاج إلى نيّة الطّلاق يكفي التّلفظ بها، بينما ألفاظ الكناية بحاجة إلى نيّة الطّلاق حتّى تقع، مثل: “علي الحرام، اغربي عن وجهي، الحقي بأهلك، وهكذا”، وسيأتي بعد هذا الجواب عن السّؤال: ما عدة الطلاق؟

ما عدة الطلاق؟

فالأصل في الزّواج هو الاستقرار والسّعادة بين الزّوجين، وقد وصف الله تعالى المرّأة بأنّها سكن للزّوج، حيث قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }.^[١٠] فإن انعدمت المودّة والرّحمة بينهما، ووقع الخلاف ولم يعد بإمكانهما متابعة الحياة الزّوجيّة، فإنّهما يلجآن إلى الطّلاق، لقول الله تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}.^[١١] فإن وقع الطّلاق بينهما، فما عدة الطلاق؟:^[١٢]

• فإذا كان الطّلاق قبل الدّخول بها، والخلوة الكاملة والمباشرة، فلا عدّة للطّلاق، فتَبِين منه بمجرّد وقوع الطّلاق.
• وإذا كان الطّلاق بعد الدّخول ويوجد حمل، فعدّتها حتّى تضع حملها، طالت المدّة أم قصرت، لقوله تعالى: {وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}.^[١٣]
• وإذا كانت المطلّقة غير حامل ومازالت تحيض، فعدّتها ثلاث حيضات متواليات، وتنتهي عدّتها عندما تطهر من الحيضة الثّالثة، لقوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ}.^[١٤]
• وإذا كانت المطلّقة لا تحيض لصغرها أو لكبرها وقد فاتها الحيض، فعدّتها ثلاثة أشهر، لقوله تعالى: {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ}.^[١٣]
• وإذا انقطع دم حيض المطلّقة دون أن تعرف السّبب، فرأي العلماء أن تعتدّ مدة حمل كاملة، وثلاثة شهور للعدّة، فتكون عدّتها سنة كاملة.
• وإذا انقطع دم حيض المطلّقة، وهي تعرف سبب ذلك فعدّتها تدوم حتّى يعود حيضها، وتعتدّ بثلاث حيضات.

المراجع[+]

1. ↑سورة التّحريم، آية: 6.
2. ↑“من أهداف الزواج في الإسلام”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 10-02-2020. بتصرّف.
3. ↑رواه ابن الملقن، في خلاصة البدر المنير، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2/218، حديث إسناده صحيح.
4. ↑“الطلاق فى الإسلام “، www.ar.islamway.net، اطّلع عليه بتاريخ 10-02-2020. بتصرّف.
5. ↑رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1705، حديث حسن.
6. ↑رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم: 4403، حديث صحيح.
7. ↑رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن ثوبان مولى رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، الصفحة أو الرقم: 4445، حديث صحيح.
8. ↑رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن جد عمرو بن شعيب، الصفحة أو الرقم: 1181، الحديث حسن صحيح .
9. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 6664 ، حديث صحيح.
10. ↑سورة الروم، آية: 21.
11. ↑سورة البقرة، آية: 229.
12. ↑“عدة المرأة المطلقة “، www.islamqa.info، اطّلع عليه بتاريخ 10-02-2020. بتصرّف.
13. ^^أبسورة الطلاق، آية: 4.
14. ↑سورة البقرة، آية: 228.

ما الفرق بين الجن والشيطان

‘);
}

• أدلّة القرآن الكريم: وممّا قاله القرآن الكريم بخصوص وجود عالم الجنّ ما جاء في سورة الجن في قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}،^[٤] وتحكي سورة الجن أخبار الجن وعالمهم الخاص وطريقة حياتهم وعقائدهم المختلفة وإلى غير ذلك ممّا لا يتّسع المقام لذكره، وكذلك جاء ذكر الجن في سورة الأنعام في قوله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ}،^[٥] وهذه الآية تثبت وجود الرسل في الجن كما هم عند البشر، وتؤكّد بطريقة أو بأخرى وجود هذا العالم الخفي عن البشر، وأيضًا من السور التي ذُكر فيها الجن سورة الأعراف؛ إذ يقول الله تعالى: {قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ}،^[٦] وإلى غير ذلك ممّا جاء في القرآن الكريم عن الجن وحياتهم وعالمهم الخاص.
• أدلّة السنّة النبويّة: جاء في السنة النبويّة العَطِرَة ما يؤكّد كذلك للمسلم وجود عالم الجن الذين قد ينكر وجودهم من لا يؤمن إلّا بما أثبته العلم، والغيبيّات لا يثبتها علم، ولكن على المرء أن يؤمن بها وإن لم يرها بعينه، ففي الحديث الشريف تروي أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: “خُلِقَتِ المَلائِكَةُ مِن نُورٍ، وخُلِقَ الجانُّ مِن مارِجٍ مِن نارٍ، وخُلِقَ آدَمُ ممَّا وُصِفَ لَكُمْ”،^[٧] وهذا الحديث يؤكّد وجود الجن بدليل أنّهم قد خُلقوا، ولكنّ طبيعة خلقهم تختلف عن البشر لاختلاف الأصل في الخلق، وأيضًا ممّا يؤكّد وجود عالم الجن حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- الذي يروي فيه أبو هريرة أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- طلب منه يومًا أن يأتيه بأحجار يستنفض بها، وطلب من أبي هريرة ألّا يأتيه بعظم أو روثة، فسأله أبو هريرة رضي الله عنه: ما بَالُ العَظْمِ والرَّوْثَةِ؟ قالَ: “هُما مِن طَعَامِ الجِنِّ، وإنَّه أتَانِي وفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ، ونِعْمَ الجِنُّ، فَسَأَلُونِي الزَّادَ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ لهمْ ألّا يَمُرُّوا بعَظْمٍ، ولَا برَوْثَةٍ إلَّا وجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا”،^[٨] وكذلك في الحديث الشريف يقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إنّ الجنّ يتراحمون فيما بينهم مثلهم مثل البشر وباقي المخلوقات؛ فيقول صلّى الله عليه وسلّم: “إنَّ لِلَّهِ مِئَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ منها رَحْمَةً وَاحِدَةً بيْنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ، فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ، وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ، وَبِهَا تَعْطِفُ الوَحْشُ علَى وَلَدِهَا، وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَومَ القِيَامَةِ”،^[٩] وغير هذه الأحاديث كثير ممّا يؤكّد بما لا شكّ فيه أنّ الجن يعيشون ولكنّ البشر لا يرَونَهم، والله أعلم.

ما الفرق بين الجن والشيطان

بعد الوقوف على حقيقة الجن وعالمهم وأدلّة هذا العالم من الكتاب والسنة بقي أن تُجيب هذه الفقرة عن سؤال يتردّد كثيرًا وهو: ما الفرق بين الجن والشيطان، والإجابة عن هذا السؤال تأتي من التفريق أوّلًا بين اللّفظين؛ فكلّ شيطان هو جنّيٌّ، ولكن ليس كلّ جنّيٍّ هو شيطان، فالجن هو الجنس الذي ينتمي له الشيطان من الجن، ولكنّ الجن هم أوسع من ذلك؛ فمنهم المؤمن واسمه الجنّيّ، ومنهم الكافر الذي اتّبع خُطى جدّه الأكبر الذي طُرِدَ من الجنّة ومن رحمة الله تعالى، والشيطان لا ينحصر بالجن؛ وإن كان الأصل أن يكون كذلك، ولكن قد يكون كذلك من الإنس، حيث يقول -تعالى- في سورة الأنعام: {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ}،^[١٠] والدّليل على أنّ الجن ليسوا جميعًا على ملّة واحدة ما جاء على لسانهم في القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}،^[١١] وكذلك في قوله -تعالى- أيضًا: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا* وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا}،^[١٢] وبذلك تتوضّح الإجابة عن سؤال ما الفرق بين الجن والشيطان، وبذلك يكون الفرق بين الجن والشيطان قد اتّضح بأنّ الأوّل مسلم، والآخر كافر، ومن مندوحة القول أن يُذكر أنّ للجن معتقدات كما هي للإنس، فقد يكون منهم المسلم والنصراني واليهودي والمعتزلي والشيوعي وغير ذلك، والله أعلم.^[١٣]

المراجع[+]

1. ↑“تعريف و معنى الجن في قاموس لسان العرب”، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 17-02-2020. بتصرّف.
2. ↑“عالم الجن والشياطين”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 17-02-2020. بتصرّف.
3. ↑“الدلائل على وجود عالم الجن”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 17-02-2020. بتصرّف.
4. ↑سورة الجن، آية: 1.
5. ↑سورة الأنعام، آية: 130.
6. ↑سورة الأعراف، آية: 38.
7. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2996، حديث صحيح.
8. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3860، حديث صحيح.
9. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2752، حديث صحيح.
10. ↑سورة الأنعام، آية: 112.
11. ↑سورة الجن، آية: 11.
12. ↑سورة الجن، آية: 14-15.
13. ↑“الفرق بين الجن والشياطين”، www.binbaz.org.sa، اطّلع عليه بتاريخ 17-02-2020. بتصرّف.

نصائح للشعور بالرضا

‘);
}

• البحث عن السعادة: كلّ إنسان يبحث عن مفهوم السَّعادة في هذه الحياة، وهي تختلف من شخص إلى آخر، فبعضهم يظن أنَّ السَّعادة في المال أو الجاه أو المنصب، لكنَّ السَّعادة الحقيقية في العطاء وفعل الخير.^[٥]
• الاعتدال والوسطية: حيث إنّ كلّ شيءٍ زاد عن حده انقلب إلى ضدّه، فخير الأمور أوسطها، والاعتدال قانون أخلاقي، وفضيلة تدفع الإنسان إلى القناعة والرّضا في هذه الحياة.^[٦]
• التخلص من الخوف والقلق: فعلى الإنسان أن يعلم أنّ رزقه على الله- تعالى- ولن يأخذه أحد، وأنّ أجله مكتوب لا يُنقَص منه شيء، فيجب التّحرر من الخوف والتّخلص من القلق؛ لأنّه يمنع من الاستمتاع في الحياة، ويُشعرالإنسان بالسخط والتّذمر؛ فينعدم الرّضا.^[٧]
• صنع الحياة: حيث إنّ كلّ إنسان له حياة يصنعها بيده، وهذا يحتاج إلى التّخطيط وتحديد الهدف، والعمل بما يحبّ باتقان، واتّخاذ الأصدقاء الّذين يعينوه في هذه الحياة، وإنَّ أفضل حياة للمسلم التي تكون في طاعة الله- تعالى- وحب رسوله.^[٥]

قواعد الرضا في القرآن والسّنة

فِهْم القرآن الكريم فهمًا واعيًا وإدراك السُّنة النَّبوية وتطبيقها يُعين المسلم على الحصول على الرِضا في الحياة، فعندما يعلم الإنسان بأنَّ الغاية من هذه الحياة إعمارها بطاعة الله، واجتناب نواهيه؛ فتتشكل لديه قناعاتٍ مسلَّمة بأنّ الرِّضا بالقضاء والقدر متغلغلٌ في قلبه؛ فلن يَكلَّ ولن يَملَّ، ولن يتذمر، وأمَّا قواعد الرِّضا في القرآن الكريم والسُّنة النَّبوية تظهر في ما يأتي:

• الدّنيا طريق الآخرة: فالدّنيا دار التّعب والجهد، فيجب أن تُشغل بالطاعات واجتناب النّواهي؛ لتُحصد ثمار رضا الله -تعالى- في جنّات النّعيم، بدليل قول الله تعالى:{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}.^[٨]
• الغاية من الخلق: يدرك المسلم أنَّ الله- تعالى – لم يخلقه عبثًا، والرّضا هو عبادة قلبيّة تدفع المسلم للالتزام بما أمر به الله، حيث إنَّ الله يقول: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}.^[٩]
• الرِّضا بالمصائب: عندما يستقر الرّضا في قلب المسلم؛ يزداد الإيمان بالقضاء والقدر؛ فيُتذللّ للمصائب، بدليل أنَّ النَّبي عليه السَّلام قال: “إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولَا نَقُولُ إلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا، وإنَّا بفِرَاقِكَ يا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ.”^[١٠]
• الرِّضا ببرِّ الوالدين: جعل الله- تعالى- للرّضا أبوابًا كثيرةً، ومن أهمّها رضا الوالدين حيث إنَّ رسول الله قال: “رِضا الربِّ تبارك وتعالى في رضا الوالدَينِ، وسَخطُ اللهِ تبارك وتعالى في سَخطِ الوالدَينِ”^[١١]

المراجع[+]

1. ↑“من رسائل الإيمان (32) مصباح السعادة (الرضا)”، www.saaid.net، اطّلع عليه بتاريخ 22-1-2020. بتصرّف.
2. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن العباس بن عبد المطلب، الصفحة أو الرقم: 34 ، صحيح.
3. ↑“الرضا في حياة المسلم”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 22-1-2020. بتصرّف.
4. ↑“أهل الرضا”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 22-1-2020. بتصرّف.
5. ^^أب“نحو مزيد من الرضا: 9 طرق مثبتة علميّاً ستجعل من حياتك أكثر سعادة”، www.arageek.com، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2020. بتصرّف.
6. ↑“الاعتدال فضيلة أخلاقية واقتصادية!!”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2020. بتصرّف.
7. ↑“الحياة الطبية”، www.saaid.net، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2020. بتصرّف.
8. ↑سورة القصص، آية: 77.
9. ↑سورة الذاريات، آية: 56.
10. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1303، صحيح.
11. ↑رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2503، حسن لغيره.

أدعية تحصين النفس

‘);
}

• الشيطان والجِنُّ: فالشيطان عدوٌ للإنسان، قال تعالى: “إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ” ^[٣]، وقال تعالى: “قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الذي يوسوسُ في صدورِ النَّاس * من الجِّنَّةِ والناسِ” ^[٤]. ^[٥].
• العين والحسد: وهي حقُّ، وهذا ما وردَ في الصحيح عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: “العينُ حقٌّ” ^[٦]
• السحر: وهو ما خرج عن الطبيعة والمألوف وكان فيه ضرٌّ وأذى للناس، ويمكن تحصين النفس منه لقولِهِ تعالى: “قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ” ^[٧]، والله تعالى أعلم. ^[٨]
  

  أدعية تحصين النفس

  إنّ أدعية تحصين النفس كثيرة وواردة في صحيح السنة النبويّة، ومنها ما وردَ في كتاب الله العزيز، وهي أدعية تُقال وقاية مما يضرُّ النفس كالحسد والعين والسحر والشيطان وغير ذلك مما يجب التحصن منه، ومن هذه الأدعية:

  • المعوذتان: يجب تحصين النفس بالمعوذتين بشكل دائم، فالمعوذتان لهما أثر عظيم في ردِّ العين عن الإنسان، وقد صحَّ أنَّ النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- فيما رواه أبو سعيد الخدري قال: “كان رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يتعوَّذُ من عينِ الجانِّ، وعينِ الإنسِ، فلمَّا نزلتِ المُعوِّذتانِ؛ أخذ بهما، وترك ما سوى ذلك” ^[٩]
  • الأذكار الشرعية: وهي أذكار يتلوها المسلم صباحًا ومساءً، وبعد تأدية الصلوات المفروضة، ومن هذه الأذكار: قراءة آية الكرسي بعد كلِّ صلاة، والتعوّذ بقول: “أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ”، وقول: “بسمِ اللهِ الَّذِي لا يضرُّ معَ اسمهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماء وهُوَ السَّميعُ العلِيمُ”.
  • تعويذُ الأولاد والأموال: وهذا ما صحّ عن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه كان لحفيدَيْه الحسن والحسين -رضي الله عنهما-: “إنَّ أباكما كانَ يُعوِّذُ بها إسماعيلَ وإسحاقَ؛ أعوذُ بكلمَاتِ اللَّه التَّامَّة من كُلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ، ومنْ كُلِّ عينٍ لامَّةٍ” ^[١٠][١١]
    </ul>
    ومن الأدعية التي وردتْ في سنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ما وردَ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسّلم- قال: “من قال: لا إله إلا اللهُ، وحده لا شريك لهُ، له الملك وله الحمدُ، وهو على كل شيء قديرٌ، في يوم مائةَ مرةٍ، كانت له عدلُ عشرِ رقابٍ، وكتبت له مائةُ حسنةٍ، ومُحيت عنه مائةُ سيئةٍ، وكانت له حِرزًا من الشيطانَ يومَه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مما جاء به، إلا أحدٌ عمل أكثرَ من ذلك” ^[١٢][١٣]

    الأوراد اليومية وتحصين النفس

    الأوراد اليومية هي الأذكار والأدعية التي يذكرها المسلم صباحًا مساءً في كلّ يوم، وهي أذكار ثبتتْ في الصحيح، فكانَ قولُها في أوقاتها حرزًا من الله تعالى ضد كلِّ ما يلحق أذى بالمسلم، ويندرج تحت حكم الأوراد اليومية دعاء ما بعد الصلاة، والأذكار التي تُقال عقبَ كلِّ صلاة، قال تعالى: “وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ” ^[١٤]، ومن الأوراد اليومية التي وردتْ في صحيح السنة النبوية:

    • ما وردَ عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: “مَن قال حينَ يُصبِحُ ثلاثَ مرَّاتٍ: بسمِ اللهِ الَّذي لا يضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهو السَّميعُ العليمُ، لَمْ تفجَأْه فاجئةُ بلاءٍ حتَّى يُمسيَ ومَن قالها حينَ يُمسي لَمْ تفجَأْه فاجئةُ بلاءٍ حتَّى يُصبِحَ” ^[١٥]
    • عن أبِي هُريرةَ أنَّهُ قالَ: “جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فقال: يا رسولَ اللهِ! ما لقِيتُ من عقربٍ لدَغَتْني البارحةَ، قال: أما لو قلتَ، حين أمسيتَ: أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق، لم تضُرُّكْ” ^[١٦]. ^[١٧].

    ما هي طوارق الليل والنهار

    لقد وَردَ لفظ طوارق الليل والنهار في الحديث النبوي الذي رواه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- حين قال: “كنتُ مع النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- ليلة صُرِفَ إليه النَّفَرُ منَ الجِنِّ، فأتى رجلٌ منَ الجِنِّ بشُعلةٍ مِن نارٍ إلى رسولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقالَ جبريلُ: يا محمَّدُ ألا أُعَلِّمُك كلماتٍ إذا قُلْتَهُنَّ طُفِئَتْ شُعلتُه وانكَبَّ لمِنْخَرِه، قُلْ أعوذُ بوجه اللهِ الكريمِ وكلماتِه التَّامَّاتِ الَّتي لا يجاوِزُهُنَّ برٌّ ولا فاجرٌ مِن شرِّ ما ينزِلُ منَ السَّماءِ وما يعرُجُ فيها، ومِن شرِّ ما ذرَأ في الأرضِ وما يخرُج منها ومِن شرِّ فِتَنِ اللَّيلِ والنَّهارِ، ومِن شرِّ طوارقِ اللَّيلِ والنَّهارِ إلَّا طارقًا يطرُقُ بخيرٍ يا رحمنُ” ^[١٨]، وفيما يتعلّق بمعنى طوارق الليل والنهار، فقد وردَ في تفسير هذا الحديث: إنَّ طوارق الليل والنهار هي الحوادث التي تطرق ليلًا أو نهارًا، ‏‏وطارقًا يطرَق بفتح الراء، أي حادث يحدث، والله تعالى أعلم. ^[١٩].

المراجع[+]

1. ↑{غافر: الآية 60}
2. ↑الراوي: النعمان بن بشير، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 890، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
3. ↑{فاطر: الآية 6}
4. ↑{الناس: الآية 1-6}
5. ↑التحصن من الشيطان, ، “www.alukah.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 14-10-2018، بتصرُّف
6. ↑الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2187، خلاصة حكم المحدث: صحيح
7. ↑{الفلق: الآية 1-5}
8. ↑لا حرج في تحصين النفس من العين والحسد بالرقى المشروعة, ، “www.islamweb.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 14-10-2018، بتصرُّف
9. ↑الراوي: أبو سعيد الخدري، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 5509، خلاصة حكم المحدث: صحيح
10. ↑الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3371، خلاصة حكم المحدث: صحيح
11. ↑الطّرقُ الشَّرعيَّةُ لِلوقايةِ من العَينِ وعلاجِها, ، “www.saaid.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 14-10-2018، بتصرُّف
12. ↑الراوي: أبو هريرة، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3293، خلاصة حكم المحدث: صحيح
13. ↑التحصين بالأذكار على إطلاقه, ، “www.islamweb.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 14-10-2018، بتصرُّف
14. ↑{سورة ق: الآية 39}
15. ↑الراوي: عثمان بن عفان، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 862، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
16. ↑الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2709، خلاصة حكم المحدث: صحيح
17. ↑أدعية وأذكار, ، “www.islamqa.info”، اطُّلِع عليه بتاريخ 14-10-2018، بتصرُّف
18. ↑الراوي: عبدالله بن مسعود، المحدث: الهيثمي، المصدر: مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 10/130، خلاصة حكم المحدث: فيه من لم أعرفه
19. ↑شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك, ، “www.islamweb.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 14-10-2018، بتصرُّف

هل البلغم يفطر الصائم

‘);
}

• لا يفطر: ألحق أصحاب هذا القول البلغم بالريق، فقالوا إنَه لا يفطر لأنه يشبه الريق والريق لا يفطر إن بلعه الإنسان في نهار الصيام.
• البلغم يفطر: وقد جعل أصحاب هذا القول البلغم في منزلة الأكل والشرب، لهذا قالوا إنَّه يفطر الصائم إن بلعه في نهار الصيام.

والراجح أن البلغم لا يفطر، والأولى والأحوَط أن يحرص الإنسان على عدم بلعه توخيًا منه الدخول في الخلاف، والله تعالى أعلم.

فوائد الصيام

من المعروف إنَّ الصيام فرضٌ من فرائض الإسلام، كما هو مفروض في أغلب الديانات السماوية، وهو ركن أساسيّ من أركان الإسلام الخمسة، ويعدّ الصيام تجربة حقيقية للإنسان تضعه أمام نفسه ليرى إنْ كان باستطاعته أن يكبح شهواته بإرادته، ولذلك كان للإسلام فوائد كثيرة، ومن أهم هذه الفوائد:

• تربية الإرادة عند الإنسان: يعدّ الصيام مربِّيًا عظيمًا للإرادة والعزيمة عند الإنسان لما فيه من معاناة ومشقة.
• تذكير الأغنياء بالنعمة: يذكَّر الصيام الأغنياء بالنعمة التي يعيشونها، ويشعرهم بمعاناة كثير من الفقراء، وقد جاء عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه كان يقول: “اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الجوعِ، فإنَّه بئْسَ الضجيعُ” ^[٣].
• يقوِّي الأبدان: يعدّ الصيام أيضًا من العبادات التي تفيد الأجسام صحيًّا وبدنيًا، يقول رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: “صوموا تصحُّوا” ^[٤]، ويقول رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أيضًا: “الصَّومُ جُنَّةٌ، الصَّومُ جُنَّةٌ” ^[٥]، والله أعلم.^[٦]

المراجع[+]

1. ↑من مفسدات الصيام, ، “www.saaid.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-02-2019، بتصرّف
2. ↑حكم بلع البلغم أثناء الصيام, ، “www.islamweb.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-02-2019، بتصرّف
3. ↑الراوي: أبو هريرة، المحدث: السيوطي، المصدر: الجامع الصغير، الجزء أو الصفحة: 1541، حكم المحدث: صحيح
4. ↑الراوي: أبو هريرة، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الضعيفة، الجزء أو الصفحة: 253، حكم المحدث: ضعيف
5. ↑الراوي: أبو هريرة، المحدث: شعيب الأرناؤوط، المصدر: تخريج المسند، الجزء أو الصفحة: 10175، حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
6. ↑كم حكم وفوائد الصيام, ، “www.alukah.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-02-2019، بتصرّف

تعريف الحديث النبوي

‘);
}

وفي الحديث السابق دليل واضح على اهتمامهِ -صلّى الله عليه وسلّم- بتفهيم الحديث الذي يسمعه الصحابة الكرام عنه، وكانَ رسول الله أيضًا ينتقي الكلمات السهلة البسيطة اليسيرة في حديثه الشريف، ولم يكن يسردُ الحديث سردًا بل يجيء به بالتشابيه والتعابير التي تساعد على شرح المعنى والمُراد والمغزى من الحديث،تقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: “إن رسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- لم يكن يسرُدُ الحديثَ كسردِكم”. ^[٣]

وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها- أيضًا: “إنَّ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يحدِّثُ حديثًا لو عدَّه العادُّ لأحصاه” ^[٤]، والخلاصة إنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان بليغًا بما يكفي ليوضح للصحابة الكرام مبتغاه ومُراده، فهو القدوة الفُضلى، والمعلم الأول. ^[٥]

الفرق بين الحديث النبوي والحديث القدسي

إنَّ إيضاح وإظهار الفرق بين أي مصطلحين في أيِّ علم هو عبارة عن تعريف لهذين المصطلحين، فتعريف كلِّ طرف من الأطراف المطلوب المقارنة بينها يفي بالغرض، وبالحديث عن الفرق بين الحديث النبوي والحديث القدسي، لا بدَّ من تعريف الحديث النبوي على حدّة والحديث القدسي أيضًا:

• الحديث النبوي: كما وردَ سابقًا، إنَّ الحديث النبوي هو كلَّ ما وردَ عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلم- من أقوال وأفعال وتعامُلات، وهذه التعاملات والأفعال سَمّاها الصحابة والتابعون ومن تبعهم من العلماء بالسّنة النبوية الشريفة، وقد تحرُّوا قدر الإمكان الدقة والصدق في نقل هذه الأحاديث النبوية المباركة.
• الحديث القدسي: هو كلُّ قول أو حديث قالَهُ ولفَظَهُ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ولكنَّ معناه من الله -سبحانه وتعالى-، ويمكن تعريف الحديث القدسي أيضًا على أنَّه ما أخبر الله تعالى رسوله إلهامًا أو رؤية في المنام فقالَهُ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لأصحابه لفظًا وعبارة، ويختلف عن القرآن الكريم بأنّه من لفظ النَّبيِّ، في حين إن القرآن الكريم من لفظ الله تعالى. ^[٦]

المراجع[+]

1. ↑في معنى “الحديث” لغة واصطلاحا وما يتصل به, ، “www.alukah.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 11-12-2018، بتصرّف
2. ↑الراوي: أنس بن مالك، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 95، خلاصة حكم المحدث: صحيح
3. ↑الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2493، خلاصة حكم المحدث: صحيح
4. ↑الراوي: عائشة أم المؤمنين، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3567، خلاصة حكم المحدث: صحيح
5. ↑طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في سرد الحديث, ، “www.islamweb.net”، اطُّلِع عليه بتاريخ 11-12-2018، بتصرّف
6. ↑الحديث القدسي, ، “www.binbaz.org.sa”، اطُّلِع عليه بتاريخ 11-12-2018، بتصرّف

معلومات عن الشيخ نبيل العوضي

‘);
}

إنجازات الشيخ نبيل العوضي

ظهرت إنجازات الشّيخ نبيل العوضي على كلّ الأصعدة الدّعوية بدءًا من المساجد، ومن ثمّ المحاضرات، والكتب، وانتهاءً بوسائل الإعلام المختلفة -المرئية والصوتية- وحتى على مواقع التّواصل الإجتماعيّ، وفي شتى المجالات، وفيما يأتي بيانٌ وتفصيلٌ لذلك:

• البرامج المرئية والمسموعة: حيث قدّم الشّيخ العديد من البرنامج الدينيّة، مثل: سلسلة قصص الأنبياء، وسلسلة شخصيات وعبر، وسلسلة قصص القرآن الكريم، وغيرها من البرامج المفيدة والهادفة، وقد عُرِضت هذه البرامج على كثير من القنوات التّلفازية، والمواقع الإلكترونية، سواءً كانت مرئيةً أو مسموعةً.^[٦]
• المحاضرات والخطب: حيث سجّل الشّيخ نبيل العوضي الكثير من المحاضرات والخطب التي تهتم بالجانب الدّيني، مثل: قصة أصحاب الكهف وغيرها من المحاضرات التي تمّ كتابتها كمادة نصّيّة مقروءة.^[٧]
• المقالات: امتاز الشّيخ نبيل العوضي بكتابة المقالات التي تنوعت ما بين المجالات الدينيّة، مثل: مقال “تجلّي الله للجبل”، وما بين المقالات التّربويّة الهادفة، مثل: “السّعادة الحقيقية ليست في المال”، وغير ذلك من المقالات.^[٨]
• المقولات المشهورة عنه: حيث كانت عبارات الشّيخ نبيل العوضي توحي بالثّقافة الدينيّة لديه، ومن أشهر عباراته: “من النّاس مفاتيح للخير مغاليق للشّر، ومنهم مغاليق للخير مفاتيح للشّر فمن أيّ الفريقين تريد أن تكون”.^[٩]

المراجع[+]

1. ↑“حكم الدعوة إلى الله تعالى”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 27-2-2020. بتصرّف.
2. ↑“مقومات الداعية المؤثر”، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 24-2-2020. بتصرّف.
3. ↑ سورة آل عمران، آية: 110.
4. ↑“نبيل بن علي العوضي “، ar.islamway.net، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف.
5. ↑“أعلام وشخصيات / نبيل بن علي العوضي”، islamhouse.com، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف.
6. ↑“صفحة المحاضر نبيل العوضي”، audio.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف.
7. ↑” الصوتيات محاضرات مفرغة نبيل العوضي”، audio.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 1-3-2020. بتصرّف.
8. ↑“المقالات”، ar.islamway.net، اطّلع عليه بتاريخ 26-2-2020. بتصرّف.
9. ↑“المقولات”، ar.islamway.net، اطّلع عليه بتاريخ 26-2-2020. بتصرّف.