الوسم عمان

سناء أبو شرار قاصة وروائية فلسطينية تقيم في العاصمة الأردنية عمان وتعمل بالمحاماة، وهي حاصلة على ليسانس حقوق من جامعة دمشق، وماجستير في العلوم القانونية من جامعة مونبلييه في فرنسا، وهي عضو في اتحاد كتاب فلسطين وعضو في اتحاد كتاب مصر، وعضو في نادي القصة في القاهرة.

أظنني لم أدرك أن الشعر هو طريقي الأول إلا في عام 1993م، أما قبل تلك الفترة فقد كنت مشغولاً بأشياء كثيرة، وكانت تتنازعني في هذا العمر المبكر رغبات عدة للمستقبل في أن أكون قاصاً أو روائياً أو كاتباًمسرحياً، ولكن في ذلك العام تحددت رغبتي الأدبية، وارتبطتُ بالشعر الذي أعيه ولا أعقله ارتباط التابع بالمتبوع، وكان ذلك كافياً ليرتبط وجودي بهذا الغامض الآسر منذ ذلك الأمد.

يعتبر يعقوب العودات واحداً من قادة الفكر التنويري في الأردن وهو رائد من رواد الفكر التنويري في الأردن وأديب ومفكر وبحاثة ومؤرخ وقاص ومترجم.

في الأول من آب عام 2003م توفي في العاصمة الأردنية عمان المبدع الكبير والباحث الموسوعي، والناقد الفذ، والمترجم الخلاّق، والمؤرخ، والمحقق، وسادن التراث الذي لا يُشقُّ له غبار، ابن قرية عين غزال، الراعي الذي اغترب في العالم، إحسان عباس، شيخ النقاد والمحققين العرب في النصف الثاني من القرن العشرين في مجالي الأدب والتاريخ.

سعد الدين شاهين شاعر من الأردن رسم لنفسه أسلوباَ مستقلاَ بذاته ميزه عن الآخرين، حتى أصبح الكثيرون يسيرون على هدي شعره واقتراحاته الجمالية... شعره يجيء من إحساس عميق بالغربة والتشظي والخسارة، وهو يمتلك موهبة عالية، وفي شعره غنائية رقراقة متدفقة نابضة بالحنين الجارح وولاء نادر لأصول الشعر العربي ليس في شكل القصيدة فحسب بل في الرؤية التخييلية والقوالب الموسيقية.

ولد الشاعر عبد الرحيم عمر في قرية جيوس التابعة لقضاء طولكرم عام 1929 وتلقى تعليمه الابتدائي فيها والإعدادي والثانوي في قلقيلية وطولكرم، وبدا حياته العملية معلماً في مدرسة قريته ثم انضم الى أسرة التعليم بالكويت من عام 1952 الى 1959 وبعد أن ترك مهنة التعليم التحق بدار الإذاعة بعمان لمدة تزيد عن عشر سنوات الى أن أصبح مديرها بالوكالة ومن ثم مديراً عاماً لدائرة الفنون التابعة لوزارة الإعلام آنذاك ومنذ عام 1976 أحيل على التقاعد من العمل الرسمي.

إثبات الشهور القمرية بين الفقه والفلك في سنة 1939 كان عيد الأضحى في مصر يوم الاثنين وفي السعودية يوم الثلاثاء وفي بومباي يوم الأربعاء فأثارت هذه الاختلافات العمل الفقهي من جديد في موضوع إثبات الشهور العربية خصوصا مع تقدم البحث الفلكي وحساباته لقد كان وما يزال هناك اختلاف فقهي كبير في طرق تحديد بدايات الأشه