قصة مثل إن العصا من العصية!! قال أبو عبيد هكذا قال الأصمعي وأنا أحسبه العصية من العصا إلا أن يراد أن الشيء الجليل يكون في بدء أمره صغيرا كما قالوا إن القرم من الأفيل فيجوز حينئذ على هذا المعنى أن يقال العصا من العصية قال المفضل أول من قال ذلك الأفعى الجرهمي وذلك أن نزارا لما حضرته الوفاة جمع بنيه مضر وإيادا..
الأدب الكاذب كنا وكان الأدب حالا قائمة بالنفس تمنع صاحبها أن يقدم على شر أو يحدث نفسه به أو يكون عونا لفاعليه عليه فإن ساقته إليه شهوة من شهوات النفس أو نزوة من نزوات العقل وجد في نفسه عند غشيانه من المضض والارتماض ما ينغصه عليه ويكدر صفوه وهناءه ثم أصبحنا وإذا الأدب صور ورسوم وحركات وسكنات وإشارات والتفاتات..
الكتابة والسفن عند العرب الأقدمين عرف العرب الكتابة من آماد بعيدة وأدبهم المحفوظ يروي لنا أنهم عرفوا المكاتبات والتدوين من فجر التاريخ كيف لا وهم قد توسطوا الكرة الأرضية وكانت بلادهم مهد الحضارات ومكان النبوات ففي شامهم كان الخليل عليه السلام وأبناؤه وفي جزيرتهم كان هود وصالح عليهما السلام وبلا شك كانت..
كيف يرقى الأدب يذهب بعض المفكرين إلى أن الفنون mdash ومنها الأدب mdash ترتقي وتنحط وتعلو وتسفل وتتقدم وتتأخر في الأمم اعتباطا من غير أن يكون لذلك أسباب أو على الأقل أسباب ظاهرة؛ فالناظر لتاريخ الفنون في العالم يرى أن أمة في عصر من العصور قد ترقى في فن من الفنون كالإنشاء الأدبي أو الحفر أو التصوير أو الشعر على..
لمحة على الخط العربي جاء الإسلام والذين يعرفون الخط من رجال قريش نفر قليل وهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبو عبيدة بن الجراح وطلحة بن عبد الله ويزيد بن أبي سفيان وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وحاطب بن عمر العامري وأبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي وأبان وأخوه خالد ابنا سعيد..
لذة الشراء وجنون الملكية !! بالأمس ضحك مني بائع الكتب القديمة إذ رآني أقلب في الكتب وأذهب ذات اليمين وذات الشمال وأصعد على الكرسي وأنزل من عليه والكتب بعضها بال عتيق قد غلف بالتراب وأكلته الأرضة وكلها وضعت حيثما اتفق لم يعن فيها بترتيب حسب الموضوع ولا حسب الحجم ولا حسب أي شيء ولم يبذل أي جهد في تنظيفها وعرضها
فـقـدان الثـقـة لعل أسوأ ما تمنى به الأمة أن يفقد أفرادها الثقة بعضهم ببعض؛ فقدان الثقة يجعل الأمة فردا والثقة تجعل الفرد أمة الثقة تجعل الأجزاء كتلة وفقدانها يجعل الكتلة أجزاء غير صالحة للالتئام بل يجعل أجزاءها متنافرة متعادية توجه كل قوتها للوقاية والنكاية كم من الزمن ومن المال ومن النظم ومن الخطط تنفق..
الحروب تغذي الآداب !! لا غرو علي إذا زعمت أن الأدب ليس مدينا لشيء من الأشياء بقدر ما هو مدين للحروب هو مدين لها في قوته وازدهاره وسعة آفاقه وكثرة تصرفه في فنون المعاني وتقلبه في شتى الأغراض لقد دخل حديث الحروب وأسبابها وما يتصل بها في أكثر أبواب الأدب واحتل منها المكان الأوقع بما له من شدة القول وجزالة اللفظ..
خـداع الـعـنـاويـن قد جهل الذين قالوا إن الكتاب يعرف بعنوانه فإني لم أر بين كتب التاريخ أكذب من كتاب بدائع الزهور ولا أعذب من عنوانه ولا بين كتب الأدب أسخف من كتاب ولا أرق من اسمه كما لم أر بين الشعراء أعذب اسما وأحط شعرا من ابن مليك وابن النبيه والشاب الظريف لقد كثر الاختلاف بين العناوين وبين الكتب حتى..
حماية الطفل والمرأة في الإسلام لعنف ليس له وطن ولا جنس ولا لون بل هو بضاعة مشاعة بين مرضى النفوس من الرجال والنساء فقد وجد من ينتقم من أحب الناس إليه مثل زوجته وأولاده وقد تسئ الزوجة إلى زوجها وأولادها والإسلام يوفر الحماية حتى للجنين في بطن أمه والإسلام كرم المرأة وإذا وجد في مجتمعات المسلمين من يسيء للمرأة..