كم عدد الأنبياء والرسل العرب

‘);
}

وشَرُفَ العرب ببعثة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قام النبي في فتح مكة بتدميرِ كلِّ الأصنام الموجودة في الكعبة، وكان عددها ثلاثمئة وستينَ صنماً، فكان يقف عند كلِّ صنمٍ ويضربه بعصاه ويردّد قول الله -تعالى-: (جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)،^[٨] ونشر سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- دعوته في جميع أنحاء الأرض ولكافة الناس،^[٦][٧] فقد بُعث سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- للنّاس كافة، وبُعثَ إلى الثّقلين؛ الإنس والجن، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين.^[٩]

سيدنا هود عليه السلام

بعث الله -تعالى- سيدنا هود -عليه السلام- إلى قوم عاد، وهي قبيلةٌ عربيةٌ تقع في جنوب جزيرة العرب، وتميّزت هذه القبيلة بكل مجالات الحياة الزاعية، والصناعية، والمعمارية، فأقاموا حضارةً راقيةً مزدهرة، وكان يمتاز سكّانها بطول القامةِ وقوة الجسمِ، واتّصفوا بالغرور، والكبر، والظلم، والعدوان، وكانوا أوّل من عبد الأصنام بعد قومِ نوح -عليه السلام-، ولم يؤمنوا بالبعث ويوم القيامة.^[١٠]

فتبرّأ سيدنا هود -عليه السلام- من آلهتهم ودعاهم إلى عبادة الله -تعالى-، وأخبرهم بأنّه واحدٌ منهم ويريد مصلحتهم وسعادتهم، ودعاهم بالأدلة والبراهين التي تُثبت لهم أنّ الله -تعالى- خالقهم والمُتفضّل عليهم بكل هذه النّعم والحضارة، وأنّ عليهم عبادته وحده، فلم يؤمنوا بما جاء به من الحق، وقاموا بالاستهزاء والسخرية والاستكبار عليه، فتبرّأ سيدنا هود -عليه السلام- منهم، فبعث الله -تعالى- العذاب على قبيلتهم ريحاً عاتيةً دمرتهم جميعاً، وقال بعض المؤرخين أن الله -تعالى- حبس عنهم المطر ثلاث سنواتٍ عندما أنكروا دعوة نبيّهم.^[١٠]

سيدنا صالح عليه السلام

اسمه صالح ابن عبيد بن جابر -عليه السلام-، وتعدّدت آراء علماء النسب في الأسماء التي بعد اسم عبيد، وقال بعضهم إن اسمه صالح ابن آسف -عليه السلام-، وهو أوّل من سُمّي بهذا الاسم، وكان من أشرف قومه نسباً، وعُرف بالصدق، والأمانة، وحب الخير، وهو نبيٌّ عربيٌّ، بُعث إلى قوم ثمود، وسمّيت بذلك؛ لقلة الماء في هذه المنطقة، ويُطلق عليهم أصحاب الحِجْر، وتُسمّى مدينتهم بمدائن صالح؛ نسبةً إلى نبيّهم صالح -عليه السلام-، وتقع في شمال الجزيرة العربية.^[١١][١٢]

وكان قومه متميّزين بالمجال الزراعيّ والعمرانيّ والصناعيّ، وامتازوا بقدرتهم العقليّة؛ فقاموا بنحت الجبال وجعلها بيوتاً، فكانوا يسكنون في فصل الصيف البيوت التي قاموا ببنائها فوق الجبال وفي فصل الشتاء يسكنون البيوت التي نحتوها في باطن الجبال، وقام النبي صالح -عليه السلام- بدعوتهم إلى عبادة الله -تعالى- وحده، فكذّبوه ولم يؤمن منهم إلاّ القليل، فأرسل الله -تعالى- عليهم الصيحة فدمّرتهم جميعاً، قال الله -تعالى-: (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ* وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِين* وَكانُوا يَنْحِتُونَ من الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ* فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ).^{[١٣][١١][١٢]}

سيدنا شعيب عليه السلام

بعث الله -تعالى- سيدنا شعيب -عليه السلام- إلى قومِ مدين، وقد كانوا كُفار يعبدون الأيكة؛ وهي شجرةٌ عظيمةٌ تلتف أغصانها بعضها على بعض من كثرة الري، وكانت قريتهم مليئة بالبساتين والحدائق، وكانوا يغشّون في المكيالِ والميزانِ عند البيع، فدعاهم نبيّهم شعيب -عليه السلام- وهو المُلقّب بخطيب الأنبياء؛ لشدة فصاحته وبلاغته في الكلام في دعوتهم لعبادة الله -تعالى- وحده، وأمرهم بالتقوى وترك هذه الأفعال السيئة، وحذّرهم من أن يصيبهم عذابٌ شديدٌ مثل ما أصاب الأقوام السابقة من قوم عادٍ، وقوم ثمودٍ، وقوم لوطٍ، فكذّبوه ولم يؤمنوا به، فأرسل الله -تعالى-عليهم العذاب ودمّرهم جميعاً.^[١٤][١٥]

عدد الأنبياء والرسل

بعث الله للناس عدداً كبيرا من الأنبياء والرسل، وقال العلماء إن عدد الأنبياء يبلغ مئةً وأربعة وعشرين ألفاً منهم ثلاثمئة وخمسة عشر رسولاً، ويجدر بالذّكر إلى أنّ الحديث الوارد في بيان هذا العدد ضعيفاً، وقام بعض العلماء بتعريف الرسول بأنّه المبعوث برسالةٍ مستقلةٍ إلى قومه، والنبيّ هو الذي يُوحى إليه بشرع من قبله، فكلّ رسولٍ نبيّ، وليس كلّ نبيٍّ رسول.^[١٦][١٧]

وأخبرنا الله -تعالى- بأسماء خمسة وعشرين نبياً ورسولاً في القرآن، وهم: سيدنا آدم، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، ونوح، وداود، وسليمان، وأيوب، ويوسف، وموسى، وهارون، وزكريا، ويحيى، وعيسى، وإلياس، وإسماعيل، واليسع، ويونس، ولوط، وإدريس، وهود، وصالح، وشعيب، وذو الكفل -عليهم السلام-، وسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ووردت قصص الأنبياء والرسل بالقرآن الكريم والسنة النبويّة، ويوجد رُسلٌ وأنبياء لم يُخبرنا الله -تعالى- عنهم شيئاً، ويجب الإيمان بهم جميعاً إيماناً مُجملاً، قال الله -تعالى- (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ).^{[١٨][١٩][٢٠]}

خصائص الأنبياء والرسل

اختار الله -تعالى- الأنبياء والرسل من البشر، ولم يبعث على الأرض ملائكة لدعوة التوحيد، فلو أنزل الله -تعالى- ملائكةً للبشر لصعب عليهم التّفاهم معهم، لاختلاف خصائص الملائكة عن البشر، فاصطفى الله -تعالى- من البشر رسلاً وأنبياءً وخصّهم بمجموعة من الخصائص، وفيما يأتي ذكرها:^[٢١][٢٢]

• الوحي: خصّ الله -تعالى- الأنبياء والرسل بوحيِ السماء، فمنهم من كلّمه الله -تعالى- مباشرةً، أو من وراء حجاب، ومنهم من أرسل له ملائكةً توحي إليه.
• العصمة: فالأنبياء والرسل معصومون من الشركِ والضّلال، ومعصومون من نسيان ما أوحى الله -تعالى- لهم، ومعصومون في تبليغ الوحي للناس.
• اليقظة في القلب: فالأنبياء والرسل -عليهم السلام- تنام عيونهم ولا تنام قلوبهم، فعن النبي -عليه الصلاة والسلام-: (نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ ولَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وكَذلكَ الأنْبِيَاءُ تَنَامُ أعْيُنُهُمْ ولَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ).^[٢٣]
• التخيير بين الموت والبقاء: جميع الأنبياء والرسل -عليهم السلام- يُخيّرون عند الموت بين الموت والحياة، لكن جميعم يختارون الآخرة ونعيمها على الحياة الفانية، قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (ما مِن نَبِيٍّ يَمْرَضُ إلَّا خُيِّرَ بيْنَ الدُّنْيَا والآخِرَةِ).^[٢٤]
• الحياة في القبور وعدم أكل أجسادهم فيها: فمهما طال الزمن تبقى أجسامهم كما هي في قبورهم، قال رسول الله: (إنَّ اللهَ حرَّم على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ)،^[٢٥] ويُدفن الأنبياء والرسل -عليهم السلام- في نفس المكان الذي يموتون فيه؛ فالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- دُفن في المكان الذي مات فيه وهي غرفة السيدة عائشة -رضي الله عنها-.
• أفضل الناس خُلقاً وخَلقاُ ونسباً، وأكثر الناس طُهراً وأكثرهم صبراً، وجميعهم رجالٌ.
• لا يورثون بعد موتهم، فكل ما تركوه يكن صدقة، لقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ).^[٢٦][٢٧]
• أزواجهم لا تُنكح بعد موتهم.^[٢٧]

المراجع

1. ↑ابن كثير (1388هـ – 1968م)، كتاب قصص الأنبياء (الطبعة الأولى)، القاهرة، مطبعة دار التأليف، صفحة 276. بتصرّف.
2. ↑قاسم عاشور (1422هـ – 2001م)، كتاب 1000 سؤال وجواب في القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت، دار ابن حزم، صفحة 297.
3. ↑سورة البقرة، آية: 136.
4. ↑عمر الأشقر (1410هـ – 1989م)، كتاب الرسل والرسالات (الطبعة الرابعة)، الكويت، مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع، دار النفائس للنشر والتوزيع، صفحة 18-19. بتصرّف.
5. ↑سورة آل عمران، آية: 164.
6. ^^أبسيد العفاني (1427هـ – 2006م)، كتاب وَا مُحَمَّدَاهُ {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} (الطبعة الأولى)، مصر، دار العفاني، صفحة 357، جزء 4. بتصرّف.
7. ^^أبمحمد المقدم، تفسي القرآن الكريم، صفحة 17، جزء 27. بتصرّف.
8. ↑سورة الإسراء، آية: 81.
9. ↑مجموعة من المؤلفين (18 -نوفمبر- 2009م)، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية، صفحة 1218، جزء 1. بتصرّف.
10. ^^أبأحمد غلوش (1423هـ-2002م)، كتاب دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة الأولى)، مؤسسة الرسالة، صفحة 79-84. بتصرّف.
11. ^^أبخير الدين الزركلي (أيار – مايو- 2002 م)، كتاب الأعلام للزركلي (الطبعة الخامسة عشر)، دار العلم للملايين، صفحة 188، جزء 3. بتصرّف.
12. ^^أبأحمد غلوش (1423هـ-2002م)، كتاب دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة الأولى)، مؤسسة الرسالة، صفحة 93-94. بتصرّف.
13. ↑سورة الحجر، آية: 80-83.
14. ↑مجموعة من المؤلفين (18- نوفمبر-2009 م)، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية، صفحة 219، جزء 8. بتصرّف.
15. ↑أحمد حطيبة، كتاب تفسير أحمد حطيبة، صفحة 2، جزء 140. بتصرّف.
16. ↑ابن باز، كتاب فتاوى نور على الدرب، صفحة 79، جزء 1. بتصرّف.
17. ↑مجموعة من المؤلفين (18-نوفمبر-2009م)، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية، صفحة 1273، جزء 1. بتصرّف.
18. ↑سورة غافر، آية: 78.
19. ↑محمد التويجري (1431هـ – 2010م)، كتاب مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، المملكة العربية السعودية، دار أصداء المجتمع، صفحة 75-76. بتصرف.
20. ↑سيد العفاني، كتاب دروس الشيخ سيد حسين العفاني ، صفحة 9، جزء 21. بتصرف.
21. ↑سلمان العودة، كتاب دروس للشيخ سلمان العودة، صفحة 6-12. بتصرّف.
22. ↑صالح المغامسي، كتاب تأملات قرآنية، صفحة 4، جزء 2.بتصرف.
23. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3750، صحيح.
24. ↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4586، صحيح.
25. ↑رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو، الصفحة أو الرقم: 2212، صحيح.
26. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1761، صحيح.
27. ^^أبمحمد التويجري (1431هـ – 2010م)، كتاب مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، المملكة العربية السعودية، دار أصداء المجتمع، صفحة 80-81. بتصرّف.