التصنيف الفنون

القاهرة ـ «القدس العربي»: كريمة، حميدة، نور، زهرة، وفؤادة .. اسماء ستظل في ذاكرة المصريين والعرب، شخصيات لنساء مختلفات، ومتباينات تماماً حياة وروحاً، وأن تستطيع ممثلة أن تقدم مثل هذه الشخصيات وأن تتماهى معها بالحالة نفسها والقدرة على تجسيدها سينمائياً، فهو أمراً غير معتاد على ممثلات المصادفات، أو الأداء الواحد رغم تباين الشخصيات. كل هؤلاء يجتمعن في امرأة مصرية الملامح والروح اسمها «شادية». ورغم تذكّر شادية من حين لآخر عند عرض أحد أفلامها ــ الهام والمؤثر منها ــ أو أغنية وطنية في المناسبات المحسوبة، كل يتغنى بها حسب هواه ومعتقده، فـ «يا حبيبتي يا مصر» كانت من الآغنيات التي كانت تُتلى وتُرتل ليل نهار وقت ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011، دونما أي اغتراب من أجيال جديدة مع كلمات وصوت مغنيتها. ورغم اختفاء شادية لعقود، ونسيانها أحياناً من قِبل البعض، وتذكّرها في أحيان أُخر، خاصة عند الحديث عن حالتها الصحية وإشاعات رحيلها التي تكررت على مدار العديد من السنوات، لكن في النهاية يطمئن الجميع بأنها على قيد الحياة، وأنها مجرد إشاعات سخيفة، حتى لحظة رحيلها بالفعل، لنكتشف أثر ووقع ذلك على الكثيرين من المصريين، وكأنهم فقدوا عزيزاً ينتمون إليه وينتمي إليهم، ليس مجرد رحيل فنانة يتبارى الإعلام في سرد وحكي محاسن موتانا ــ نحن شعب طيب ــ ولكن الحزن كان على مستوى الناس العادية، في الشارع والبيوت، المقاهي ووسائل المواصلات، الجميع يتأسى ويدعو لها بالرحمة، وهو أمر ليس بالمعتاد. ودون أية مُماحكات هل لنا عقد مقارنة بين أثر رحيل كل من (سعاد حسني) أو (فاتن حمامة) و(شادية) على وجدان الشعب المصري؟ يبدو أن الأمر في صالح شادية، المرأة التي لم يشعر الناس معها باغتراب، فقد أدّت أدواراً تتمثله في العديد من لحظاته الحياتية ــ اجتماعياً وسياسياً ــ قد يرفض بعضها أحياناً لكنه يصدقها ويتيقن وجودها بينه وبين نفسه، كما غنّت أغنيات لامست وجدانه، فتغنى بها وعاش من خلالها، وبابتعادها عن النزق أو التعالي شعر الناس بأنهم فقدوا فرداً من أسرتهم، فخيّم الحزن على أغلبية المصريين يوم رحيلها، رغم أنهم يعيشون الحزن والكآبة عدة سنوات.

يتنوع الخطاب بفعل الزمن، ويبدو أن الكشف عن خطاب (الهامش) هو الوجه الأكثر دِقة لما يمر به شعب من الشعوب من تحولات سياسية واجتماعية واقتصادية، بعيداً عن الخطاب الرسمي، الذي في أغلبه ــ خاصة في الدول القمعية ــ لا يكون سوى خطاب المداراة والالتفاف حول ما يحدث بالفعل. خطاب مُتكلف يجافي الحياة والناس. وربما يحاول الشعب من خلال خطابه هذا أن يمارس انتقامه الهادئ مما يحيطه، أو تصبح هذه الخطابات أكثر حرية ــ في حدود ــ للتعبير عما يرونه بالفعل. الأهم هو صوت الهامش الذي يعلو من خلال هذه الخطابات ولو على استحياء، لكنه يخرج في الأخير إلى العلن، ويُصر على مشاركة الآخر، بتوريطه في أن يكون طرفاً في هذا الخطاب أو ذلك. ولعل العمل الرائد «هتاف الصامتين» للمفكر سيد عويس، والذي أوضح صوت الهامش من خلال العبارات المكتوبة على السيارات، يظل حتى الآن عملاً جديراً بالتأمل، بل والإضافة من خلال العبارات الجديدة التي نراها عبر وسائل المواصلات، وهي تعبير حقيقي عن التحول الذي أصاب الشعب المصري. وعلى نهج مُقارب يأتي كتاب «خطاب الشارع .. تحولات الحياة والموت في مصر»، لمؤلفه محمد شومان، محاولاً رصد هذه التغيرات في الشخصية المصرية من خلال عدة خطابات تتباين مستوياتها، وبالتالي تعكس الرؤى الفكرية والنفسية للحياة، للعديد من فئات الشعب المصري في السنوات الأخيرة.

القاهرةـ «القدس العربي»: من خلال عدة معارض تشكيلية مقامة حالياً في القاهرة، ورغم تباين رؤى وأساليب أصحابها، إلا أن اللافت هو مدى الاحتفاء بالعادي والعرضي في ما يخص شخوص عادية نلمحها في الطريق أو نطالعها في العديد من الأماكن في مدينة مثل القاهرة. الحالة نفسها نجدها في أعمال أخرى اتخذت من الطبيعة أساسها الفني والجمالي، كمحاولة لتجسيدها وتشخيصها، سواء في صورتها المباشرة، كانعكاسها على حياة الناس، أو التشخيص الصرف لهذه الطبيعة وتحولاتها، ما بين رحلة الحياة والموت، وكأنها مسيرة أخرى أشمل وأعم للحياة. وسنحاول في إيجاز استعراض هذه التجارب، ربما تعكس بدورها ما يحمله بعض الفنانين من رؤية فكرية وجمالية حاولوا التعبير عنها من خلال أعمالهم.

القاهرة ـ «القدس العربي»: لم يكن حادث الواحات البحرية هو الأول، ولن يكون الأخير في ظل سياسات قمعية، لا ترى سوى تمهيد الجو العام المصري ــ ولو بالإكراه ــ بالمشاركة في حملة «علشان نبنيها» وهي الحملة ــ التطوعية ــ التي تلاقت حولها جموع الشعب المغلوب على أمره لمناشدة ورجاء الرئيس المصري بالترشح لفترة رئاسية أخرى. وفي ظل التهليل والضجيج للحملة المزعومة، والتوقيع بالموافقة على الهواء في العديد من البرامج على تباينها، بداية من البرامج الموسومة بالسياسية وصولاً إلى برامج (الطبيخ) وبينما الحفل يقام في كل لحظة، يأتي حادث الواحات، ليكشف مدى ما وصلت إليه الحالة الأمنية المصرية، والتي تتباهى يومياً بما تحققه من إنجازات في سبيل محاربة الإرهاب، وهذه المقولات المألوفة. ومن هنا جاء دور الإعلام لتبدأ ماكيناته في مواكبة الحدث، ومحاولة البحث عن أسباب أو سبب منطقي لما حدث، فالإعلام الآن هو المسؤول عن محادثة الشعب، في ظل غياب أي مسؤول سياسي يصدر بياناً حسب موقعه الرسمي في الدولة. وبما أن الجميع لزم الصمت وفي مقدمتهم المسؤولون جاءت التكهنات الإعلامية المتضاربة، فهم يتحدثون عن حادث مجهول المعلومات، اللهم بعض التعليمات الضبابية التي وصلت للقنوات ومقدميها، وكل حسب طاقته وموهبته في الحديث وشغل ساعات الإرسال الممتدة، دون نسيان مفردات .. تعطيل مسيرة التنمية، والحقد على ما حققته الحكومة والنظام السياسي على المستوى الاقتصادي، والأهم .. التأكيد على النداء الشعبي الطفولي إلى السيد الرئيس باستكمال مسيرة العطاء «علشان نبنيها».

تنبني أعمال الفنانة التشكيلية سامية الخرافي على أبعاد واقعية تلامس البورتريه والفيجيراتيف في مختلف تجلياته الفنية والدلالية. وهو سياق فني واقعي يحمل في طيه مضامين متنوعة تعكس تصوراتها وأفكارها في هذا الاتجاه، فتُجسدها بتشكيلات دقيقة، تروم مجموعة من القيم الفنية والجمالية والإنسانية في نطاق أسلوب يمتح من الجوانب السوسيوثقافية والفنية، مقوماته الأساسية بحضور قوي للجانب السيكولوجي، الذي يغذي هواجس المبدعة سامية، لتتنوع فيه المواد وفق طقوس لونية وشكلية، فيضطلع بتقاطعات مليئة بمجموعة من المكونات اللونية والشكلية والعلاماتية، التي تستهدف البعد الواقعي في نطاقه الاجتماعي والنفسي، وفي نطاقه الفني والجمالي، لإخراج المادة التشكيلية في عمقها الدلالي.