أحداث غزوة أحد ونتيجتها وبعض شهدائها

‘);
}

تعرّض النبي وأصحابه للأذى الشديد

سمع خالد نداء النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وذهب إلى قتاله، فحثّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أصحابه على ردّهم عن قتالهم لتكون لهم الجنّة، فتقدّم سبعةٌ من الأنصار ودافعوا عن النبي -عليه الصلاة والسلام- حتى قُتلوا، ثُمّ تقدّم عمارة بن يزيد بن السكن -رضي الله عنه- وقاتل حتى أُصيب، واقترب من النبي -عليه الصلاة والسلام- ووضع رأسه على قدمه، ومات وهو مُلتصقٌ به، ثُمّ تقدّم من بقي معه يُدافعون عنه، وكان وجه النبي -عليه الصلاة والسلام- يُضرب بالحجارة، حتى سال الدم من وجهه الشريف، ثُمّ ضربه عبد الله بن شهاب على رأسه، وجاء عبد الله بن قمئة وضربه على كتفه، وبقي النبي -عليه الصلاة والسلام- يشتكي منها شهراً كاملاً، وضربه على وجهه حتى دخل المفغر وحلقاته في وجنته، وبقي طلحة يُدافع عن النبي -عليه الصلاة والسلام- ويتلقّى السهام بصدره حتى جاء مُصعب بن عُمير حاملاً راية المُهاجرين، وقاتل قتالاً شديداً حتى قُتل، فظنّ المُشركون أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قد قُتل؛ لكثرة الشّبه بينه وبين مُصعب.^[١][٢]

فأُشيع مقتل النبي -عليه الصلاة والسلام-، وجاءت نُسيبة أُمّ عمارة الأنصاريّة فقاتلت، وتركت سقي الجرحى، فأحاط المُسلمون بالنبي -عليه الصلاة والسلام- يُدافعون عنه، وكانوا ثلاثين رجُلاً، فانسحب بهم نحو الجبل، فرآه أُبي بن كعب، وقال: “لا نجوت إن نجا”، وجاء أبو سفيان ليشمت ويسأل عن النبيّ ويقول: “أُعل هُبل”، فقال الصحابة: “الله أعلى وأجلّ”، فقال: “لنا العُزّى ولا عُزّى لكم”، فأجابوه: “الله مولانا ولا مولى لكم”، وقال له عُمر -رضي الله عنه-: “قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار”، فانسحب أبو سفيان ومن معه، وانتهت المعركة بذلك.^[١][٢]

نتيجة المعركة يوم أحد

انتهت معركة أُحد باستشهاد سبعين من الصحابة، ومقتل ثلاثين من المُشركين،^[٣] وكان من آثار ذلك تراجع هيبة المُسلمين في نُفوس المُشركين، فقد تجرّأ باقي الأعراب عليهم، وتجمّعوا لغزوهم؛ كقبائل بني هُذيل، وأهل نجد بقيادة طليحة الأسديّ، بالإضافة إلى الظُروف الخطرة التي أحاطت بالدعوة الإسلاميّة،^[٤] كما عرف الصحابة أخطاءهم ومُخالفتهم لأمر نبيّهم، فندموا على ذلك، والتزموا أوامره وطاعته، واستمرّوا على ذلك.^[٥]

شهداء غزوة أحد

استُشهد في غزوة أُحد سبعون من الصحابة الكرام؛ أربعةٌ من المُهاجرين، وقيل: ستّة، والباقي من الأنصار، فمن المُهاجرين: حمزة بن عبد المُطلب وقتله وحشيّ، ومُصعب بن عُمير وقتله ابن قمئة، وعبد الله بن جحش، ولُقّب بالمجدّع في الله؛ لكثرة ما مُثِّل به، ومن الأنصار أشهرُهم: أنس بن النّضر، وسعد بن الربيع، وعبدُ الله بن عمرو بن حرام، وعمرو بن الجموح، وحنظلة بن أبي عامر الذي لُقّب بغسيل الملائكة، وعبدُ الله بن جُبير الذي عيّنه النبي -عليه الصلاة والسلام- أميراً على الرُماة،^[٦] وجاءت الكثير من الأدلّة التي تُبيّن فضلهم، ومنها ما يأتي:^[٧]

• تمنّي النبي -عليه الصلاة والسلام- لو كان معهم، لقول جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: (سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ إذا ذُكِرَ أصحابُ أُحُدٍ: أمَا واللهِ لوَدِدتُ أنِّي غودِرتُ مع أصحابِ فَحصِ الجَبَلِ)؛^[٨] ومعناه سفح الجبل، وكان النبيّ يقول عنهم عند زيارة قبورهم أنّهم إخوانه، ويسلّم عليهم ويدعو لهم.
• إخبار النبي -عليه الصلاة والسلام- عن أرواحهم بأنّها كأجواف طيرٍ خُضر عند أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتكون تحت ظلّ عرش الرحمن، وأنزل الله -تعالى- فيهم قوله: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ).^[٩]

العبر المستفادة من غزوة أحد

ذكر العُلماء العديد من الحِكم والعبر التي يُمكن الاستفادة منها من غزوة أُحد، ومنها ما يأتي:^[١٠][١١]

• تعريف الصحابة بخطئهم، وأنّ ما أصابهم بسبب أعمالهم، لقوله -تعالى-: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)،^[١٢] فكانوا بعد ذلك أشدُّ حرصاً على طاعة النبي -عليه الصلاة والسلام- واتّباع أوامره، وبَعيدين عن أسباب الخُذلان.
• بيان حِكمة الله -تعالى- في الحرب من النصر والخسارة، وأنها دولٌ بين الحق والباطل، وفيه بيانٌ للمؤمن الحق من المُنافق، وفيه إشارةٌ إلى صفات الرُسل؛ حيثُ أنّها تُبتلى، ثُمّ يكون النصر لهم في نهاية الأمر، بالإضافة إلى إبعاد نُفوس المؤمنين عن الطُغيان والشُموخ عند النصر في جميع المعارك.
• امتحان الله -تعالى- لعباده بالغلبة والهزيمة، فلا يكون العزّ والنّصر إلا بعد الانكسار والهزيمة، لقوله -تعالى-: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ)،^[١٣] وإيصالهم إلى الدرجات العُليا في الجنة؛ لما حصل معهم من البلاء والمصائب.
• إيصال الصحابة الكرام لمرتبة الشُّهداء التي تعدّ من أعلى المراتب، كما أن فيها تهيئةٌ لهلاك الأعداء بسبب طُغيانهم ومُحاربتهم للإسلام، لقوله -تعالى-: (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ* إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ).^[١٤]
• تعليم الصحابة الكرام أسباب الهزيمة؛ حتّى يبتعدوا عنها ويتجنّبوها، مما ساعد على نصرهم بعد ذلك، لقوله -تعالى-: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ).^[١٥]
• تعليم الصحابة الأخذ بمبدأ الشورى، فقد كان النبيّ يميل إلى الجهاد في المدينة، لكنّ الصحابة أشاروا إلى القتال خارجها، فلم يشأ النبي -عليه الصلاة والسلام- العودة عن موافقته في قتال المُشركين داخل المدينة بعد أن لبس درعه واستعدّ للقتال.^[١٦]

المراجع

1. ^^أبتثراغب الحنفي راغب السرجاني ، السيرة النبوية، صفحة 2-3، 5-8، 10، جزء 25. بتصرّف.
2. ^^أبتثمصطفى بن حسني السباعي (1985)، السيرة النبوية – دروس وعبر (الطبعة الثالثة)، المكتب الإسلامي، صفحة 84-85. بتصرّف.
3. ↑محمد سليمان المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة الأولى)، الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 437. بتصرّف.
4. ↑محمد السُّلَميُّ، عبد الرحمن قصَّاص، سعد الموسى، وغيرهم (2010)، صَحِيحُ الأثَر وجَمَيلُ العبر من سيرة خير البشر (الطبعة الأولى)، جدة: مكتبة روائع المملكة، صفحة 212. بتصرّف.
5. ↑أحمد أحمد غلوش (2004)، السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 386. بتصرّف.
6. ↑محمد أبو شهبة (1427 هـ)، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة (الطبعة الثامنة)، دمشق: دار القلم، صفحة 211-214، جزء 2. بتصرّف.
7. ↑موسى بن راشد العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون «دراسة محققة للسيرة النبوية» (الطبعة الأولى)، الكويت: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 677-680، جزء 2. بتصرّف.
8. ↑رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج سير أعلام النبلاء، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1/184، إسناده قوي.
9. ↑سورة آل عمران، آية: 169.
10. ↑موسى بن راشد العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون «دراسة محققة للسيرة النبوية» (الطبعة الأولى)، الكويت: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 698-702، جزء 2. بتصرّف.
11. ↑صالح بن طه عبد الواحد (1428 هـ)، سُبُل السَّلام مِن صَحيح سيرة خَير الأنَامِ عَليه الصَّلاة وَالسَّلام (الطبعة الثانية)، مكتبة الغرباء، صفحة 379، جزء 1. بتصرّف.
12. ↑سورة آل عمران، آية: 152.
13. ↑سورة آل عمران، آية: 123.
14. ↑سورة آل عمران، آية: 139-141.
15. ↑سورة آل عمران، آية: 126.
16. ↑محّمد سَعيد رَمضان البوطي (1426 هـ)، فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة (الطبعة الخامسة والعشرون)، دمشق: دار الفكر، صفحة 177. بتصرّف.