حوار مع الداعية والأديب عائض القرني

* فضيلة الشيخ، هناك من يطلب تقسيم الأدب إلى أدب إسلامي وأدب غير إسلامي والبعض يقولبأنه لا يمكن تقسيم الأدب بحسب الدين لأنه إنتاج إنساني لا ينتمي إلى دين معين .. فما وجهة نظركم في القضية؟size=3>
نعم، فرابطة الأدب قد بحثت هذه القضية، والحقيقة الأفضل أن يقال بأنه أدب راشد مثلاً وأدب غاوٍ؛ لأن عند الأمم أيضاً عقول وعندهم أفكار تدعو إلى الفضيلة، فإذا حصرناه في الأدب الإسلامي صار فيه تضييق، مع العلم أننا جميعا نشترط أن يكون الأدب مرشَّداً في خدمة الحق وخدمة الإيمان وما أنزله الله على أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام، لكن الحَجْر هذا لا أعلم له أصلا، وأخشى أن يُفهم أن الأدب الذي لا يتحدث عن الصلاة أو الزكاة أو بر الوالدين ليس بأدب إسلامي، بل يقال الأدب المرشَّد وأدب الفضيلة أو نحو ذلك حتى يكون أوسع فتدخل معنا فيه الأمم التي تدعو إلى الفضيلة لأن النبي “صلى الله عليه وسلم” لمّا عُرضت عليه فضائل حاتم الطائي قالsize=3>: “لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه”size=3> وقال «خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق»size=3>، فمكارم الأخلاق أمر مشترك بين بني الإنسان، وهذا الذي يظهر ليsize=3>.

* من خلالمسيرتكم مع الأدب: ماالكتب الأدبية التي تنصحون بها وأخرى تحذرونمنها؟.size=3>
الكتب الأدبية كثيرة، ومنها كتاب متأخر هو آخر ما قرأته في الأدب وصار هو أحسن كتاب عندي على الإطلاق، وهو كتاب «العود الهندي في مجالس الكندي» لعبد الرحمن عبيد الله السقاف من علماء حضرموت، توفي قبل ستين سنة، وهو ثلاثة مجلدات، يأخذ بيت المتنبي ثم يشرحه فيما يقارب عشرين صفحة، فيذهب ذات اليمين وذات الشمال ويُبحر ويُسافر بك ويُركبك في زورق الإبداع، ويُحلّق بك في عالم خيال الأدب الجميل، وقد أسرَّني حتى قرأته أربع مرات، ويضاف إليه من الكتب «عيون الأخبار» لابن قتيبة، وابن قتيبة مرشَّد في مثل هذا، و«العقد الفريد» لا بأس به في جمله واختياراته، وأما بالنسبة لـ«الأغاني» فإن ابن خلدون يقول فيه “ولعمري هو كتاب الأدب”، ولكن مشكلة”الأغاني” أنه سيء الأدب مع الله ومع الرسالة وهو لا يحترم ضميره وعقله لأنه يورد الفحش والقصص المكذوبة، فليستفد منه طالب العلم بحذر.
وهناك كتب أخرى، لكن أنا أقول لكم إن هذه الكتب إذا جُمعت جميعا فإنها لا تعادل آية من كتاب الله في البيان والجمال والروعة لمن يقرأ القرآن بعمق، وإننا نقرأ ونتحدث ثم يأتي الأسلوب الأدبي على طريقة القرآن فيكون رائعاً جداً، مثال ذلك أننا كنا في أحد المجالس في عمان، فدخل أحد المشايخ يلف ويبحث فقال أحد الجالسين: مالك تتسلل لواذاً؟، وهذا هو أسلوب القرآن، ومرة يقول أحد العلماء عندما حدث في بلاد الغربة شيء مما يرسله الله عليهم،: فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم، ووالله ما يشفي الغليل أصلا إلا القرآن، ومن ذلك ما يسمى بالدمغ على طريقة القرآن، فقد كنت مع الشيخ سلمان العودة مسافرين إلى أحد الشعراء، فقلت: نتحدث في بلاغة القرآن، وقلت: ماذا يشفي غليلك لو أن اليهود سبوا الله؟ كيف نرد عليهم؟ قال: طبعاً نخبر بفعائلهم وجرائمهم، قلت: انظر، يأتي بالسبة بإيجاز في القرآن ثم يدمغهم، يقول سبحانه: « يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ» يعني بخيلة وهنا انتهى كلامهم، قال: « غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ».size=3>
فأدعو إخواني إلى أخذ البيان والبلاغة من الكتاب والسنة وإضافة ما قاله الشعراء والأدباء بعد ذلك.

* ننتقل من الأدب إلى القضاياأو الأزمات التي عصفت بالعالم، مثل قضية الأزمة المالية أولاً ثم أنفلونزاالخنازير، ألم تكن هذه الأزمات محاكة من قبل الغرب لإلهاء المسلمين عنقضاياهم؟size=3>
أنا لا أتوقع في هاتين القضيتين أن تكون محاكة، وينبغي أن نخفف من عقدة المؤامرة التي نعيشها؛ لأننا لما عشنا في ضعف نسبنا كل شيء إلى الغرب، لأن الضعيف دائماً يشعر بتربص الآخرين، ولو كنا أقوياء ما شعرنا بمثل ذلك الشعور. والأزمة الاقتصادية هذه عاصفة في العالم لم يفتعلوها هم، لأنهم تضرروا واكتووا بنارها أكثر منا، إذ أن اقتصاد العالم هو في الغرب، ونحن اقتصادنا في الخليج مثلاً يعادل وزارة الزراعة في أمريكا، فهم تضرروا أكثر بلا شك.
وأنفلونزا الخنازير لم تكن مفتعلة، بل هو مرض حلَّ بهم وهو قضاء من الله وقدر، « أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ»size=3> فهذه عقوبات حلت بهم، ثم هل دماء الأطفال والأبرياء في فلسطين والعراق وأفغانستان والظلم والاستبداد والسجون والمعتقلات تذهب هدراً؟، لا يكون ذلك، إن ربك لبالمرصاد.