خطبة عن أيام التشريق

• ذات صلة
• خطبة جمعة قصيرة ومؤثرة عن التوبة
• حكم التهنئة قبل حلول عيد الأضحى

‘);
}

الفهرس

Toggle

مقدمة الخطبة

إن الحمد لله، نحمدهُ، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونستنصره، ونعوذ بالله من شُرور أنفُسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، الحمد لله الذي جعل لنا أيام التشريق موسماً نتزود فيه من الطاعات، وتتضاعف فيه الحسنات، ونُكثرُ فيه من ذكر رب الأرض والسماوات، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن مُحمداً عبده ورسوله، وصفيهُ من خلقه وخليله، نشهدُ أنه قد بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأُمّة، وكشف الغُمّة، اللهم صل عليه وعلى آله، وصحابته والتابعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.^[١]

الوصية بتقوى الله

عباد الله، أوصيكم ونفسي المُقصرة بتقوى الله ولُزوم طاعته، وأُحذركم ونفسي من مُخالفته وعصيان أوامره، فإن من اتقاه وقاه، ومن شكره زاده، فلنجعل التقوى بين أعيُننا وجلاءً لِقُلوبنا، وقد كان سلفنا الصالح يوصون بعضهم بالتقوى، ويبدؤون خُطبهم بها،^[٢] قال -تعالى-: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)،^[٣] وقال -تعالى-: (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ).^[٤][٥]

‘);
}

الخطبة الأولى

عباد الله، إن أيام التشريق؛ هي الأيام المعدودات الواردة في قوله -تعالى-: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)،^[٦] كما جاء عن ابن عباس، ومُجاهد، وعطاء، وغيرهم، وهي أيام منى، والأيام التي حث الله ورسوله على الإكثار من ذكر الله فيها على وجه الخُصوص؛ لعظيم فضلها، ومُضاعفة الأُجور فيها، فقد جاء في الحديث الصحيح: (أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ. [وفي رواية: زاد فيه «وذكرٍ لله»]).^[٧][٨]

وهي الأيام التي يجوز فيها للحاج أن يتعجل في يومين منها، وذهب أهل العلم إلى أن أيام التشريق أربعة أيام؛ تبدأ من يوم النحر وثلاثةُ أيامٍ بعده، وهو قولٌ عن ابن عباس، وقيل: إنها ثلاثةُ أيامٍ؛ وتبدأ بعد يوم النحر، وعليه فيكون يوم العيد ليس منها، وهو قولٌ ورد عن ابن عُمر، بدليل أنه لا يجوز للحاج التعجل في ثاني أيام العيد، فلو كان يوم العيد منها لجاز له التعجل، فتكون أيام التشريق ثلاثة أيام، تبدأ من ثاني أيام النحر، ووصفها الله -تعالى- بالأيام المعدودات؛ لقلة عددها، فلنُبادر إلى اغتنامها بالطاعات والتوجه إلى خالقه سُبحانه.^[٨]

أيها المسلمون، حثّ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في هذه الأيام على الإكثار من ذكر الله، وحُرمة صيامها، والذكر والتكبيرُ فيها يكون مُقيداً بعد السلام من الصلاة المفروضة، وهو قول: “الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد”، كما يُسنُ فيها التكبير مع التسمية عند ذبح الأُضحية الذي يمتدُ وقتها إلى غُروب شمس آخرِ يومٍ منها، بالإضافة إلى ذكره سُبحانه بعد الأكل والشرب خاصةً في أيام التشريق، ومما ورد في فضل ذلك، قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (إنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا).^[٩][١٠]

إخوتي في الله، يُسنّ ذكر الله فيها عند أداء الحاج لمناسك الحج، كوقوفه بالمشاعر المُقدسة، وطوافه، وسعيه، ورميه للجمرات، ويكونُ التكبيرُ فيها مُطلقاً أيضاً في جميع الأوقات، وورد عن ابن عُمر أنه كان يُكبر وهو في منى فيسمعه الناس، فيُكبرون بتكبيره حتى ترجُ منى بتكبيرهم، وقال -تعالى- عن ذلك: (فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ* وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).^[١١][١٠]

واستحب السلف للحاجِّ أن يُكثر في هذه الأيام من قول: “رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ”؛ لما في هذا الدعاء من جِماع الخير، فهو يجمع بين خيري الدُنيا والآخرة، ويجتمع في هذه الأيام للمؤمنين النعيم في أبدانهم بالأكل والشُرب، والنعيم في قُلوبهم؛ بكثرة ذكرهم وشُكرهم لربهم، وبذلك تتمُ عليهم نعمة الله.^[١٠] وقد ورد عن الإمامُ البُخاريّ في فضلها أن ابن عُمر كان يُكثر فيها من التكبير ويواظب عليه، وخاصةً بعد الصلوات المفروضة.^[١٢]

أيها المسلمون، إنّ ذكر العبد لربه من أعظم ما تحيا به روحه، وتسعدُ به نفسه، فيرتقي بها إلى خالقه، ويتقوى بها على طاعته، قال -تعالى- حاثّاً عباده على ذلك: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)،^[١٣] كما أخبر النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أن الذكر من أفضل ما يتقربُ به العبد من خالقه، فقد ورد عنه قوله: (ألا أنبِّئُكُم بخيرِ أعمالِكُم، وأزكاها عندَ مليكِكُم، وأرفعِها في درجاتِكُم وخيرٌ لَكُم مِن إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ، وخيرٌ لَكُم من أن تلقَوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضربوا أعناقَكُم؟ قالوا: بلَى، قالَ: ذِكْرُ اللَّهِ -تَعالى- قالَ معاذُ بنُ جبلٍ: ما شَيءٌ أنجى مِن عذابِ اللَّهِ من ذِكْرِ اللَّهِ)،^[١٤] وحثّ الإسلام على ذكر الله في هذه الأيام؛ لما لها من فضلٍ، وشرفٍ، وميزةٍ عن باقي الأيام.^[١٥]

ويُسمّى اليوم الأول منها بيوم القر؛ لأن الحاج يقرُ فيها بمنى؛ وهو أفضل أيام السنة بعد يوم النحر، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ، ثم يومُ القُرِّ)،^[١٦] وجاء عن ابن جرير أن المقصود من ذكر الله في أيام التشريق؛ لما رزقهم فيها من الهدايا، وما قدموه من الإبل، والبقر، والغنم. وقد نالت أيام التشريق هذه المنزلة؛ لقُربها من الأيام العشر الأول من شهر ذي الحجة، ووقع فيها رُكنٌ من أركان الإسلام، وهو الحج إلى بيت الله الحرام.

وجاء عن شُراح الحديث أنهُ يُسنُّ في أيام التشريق الأكل والشرب، وإظهار السُّرور والفرح، وتوسعة الإنسان على أهل بيته، وخاصةً في أكل اللحم، بشرط ألا يكونُ في ذلك إسرافٌ وتبذير، وأن الذكر فيها يكون في جميع الأوقات والأحوال، ويتأكد بعد الصلاة المفروضة، ويستمرُ التكبيرُ فيها إلى عصر آخر يومٍ منها، وشكر الله في هذه الأيام يكون بذكره، والابتعاد عن معصيته، وهكذا تكون الاستعانة بالأكل والشُرب على الذكر، فمن استعان بنعم الله على معاصيه فقد كفر بنعمة الله، ومنه قول الشاعر:^[١٧]

إذا كنت في نعمة فارعها

فإن المعاصي تزيل النعم

وداوم عليها بشكر الإله

فشكر الإله يزيل النقم

وجاء عن بعض العُلماء في أهمية الذكر والتكبير في هذه الأيام؛ أن المُسلم إن نسي التكبير بعد الصلاة فإنه يقوم بقضائه، فيُسنُّ للمُسلم الإكثارُ من التكبير، سواءً في بيته، أو سوقه، أو في المسجد؛ لما في ذلك من تعظيم لله وشعائره، وإجلاله، وإظهار شعائره، كما يُسنُّ فيها شُكر الله على ما أنعم به علينا من الأكل من لُحوم الأنعام، ومن شُكره إطعامُ الآخرين منها، لِقولهِ -تعالى-: (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)؛^[١٨] لما في أكلها من الاستعانة على طاعة الله.^[١٩]

وجاء عن ابن عبد البر اتفاق فُقهاء الأمصار على حُرمة صيام هذه الأيام ولو كان تطوعاً، بينما يرى جُمهور الفُقهاء والمُحدثين بكراهة صيامها؛ لأنها من أيام العيد، ومن أعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه في أيام التشريق؛ اتباعه لسُنة الخليلين إبراهيم ومُحمد -عليهما الصلاةُ والسلام-، وهي الأُضحية، وجاءت مشروعيتها في الكِتاب والسُنة، فمن الكتاب قوله -تعالى-: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ* إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)،^[٢٠] فنحرص عباد الله أن نكون جميعاً من الذين يقضون أوقاتهم بذكر ربهم، وشُكره، وطاعته في هذا الأيام المُباركة.^[١٧]

أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم، إنهُ هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، نحمدهُ سُبحانه على ما سخره لنا من الأنعام، فقد بيّن لنا سُبحانه عظيم فضله بها علينا بقوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ*وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ)،^[٢١] فقد سخرها لنا، وذلّلها، فينال الإنسان منها الأجر والتقوى بتطبيقه لسُنة نبيه -عليه الصلاةُ والسلام-.

وجاء النهي عن صيام أيام التشريق بعد العمل الصالح في أيام العشر الأول من شهر ذي الحجة، وبعد قيام الحاج بمناسك الحج، إشارة إلى حال المؤمنين في الدنيا، فإن الدنيا كلها أيام سفر كأيام الحج، وهي زمان إحرام المؤمن عما حرّم الله عليه من الشهوات، فمن صبر في مدة سفره على إحرامه، وكفَّ عن الهوى، وانتهى سفرُ عمره ووصل إلى منى المُنى فقد قضى تفثه ووفى نذره، فصارت أيامه كلها كأيام منى، أيام أكلٍ، وشربٍ، وذكرٍ لله.^[٢٢]

وأفضل ما يتزودُ به المُسلم في هذا الأيام؛ تقواه لربه، لِقوله -سُبحانه-: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ)،^[٢٣] وأمّا ما يُسنُّ فيها من الأكل والشُرب؛ فهو استعانة به على التزوّد من الخير، والتقوى، والعمل الصالح، واعلموا يا عباد الله أن الأعمال بالخواتيم، وأن العبادة المختومة بالاستغفار أقرب إلى القبول، ووصل الطاعات ببعضها علامةٌ للقبول.

عباد الله، فلنتبع سُنة نبينا -عليه الصلاةُ والسلام- بالأُضحية، ولنُكثر من التكبير حتى انقضاء هذه الأيام، وجاء عن الإمام مالك: “أن التكبير فيها مسنونٌ للنساء والرجال، والعبيد والأطفال، والحاضر والمُسافر، ومن صلى جمعةً أو مُنفرداً، وأما المرأة فلا تجهر بالتكبير، ويكفيها إسماعُ نفسها سواءً كانت في المسجد أو في بيتها”.^[٢٤]

وتتضاعف الأُجور في هذه الأيام؛ لانها في الغالب أيام يغفل عنها الناس، والعبادة في أوقات الغفلة تكون أفضل من غيرها، وذلك كمن يقوم بالليل والناس نيام، فاشكروا ربكم عباد الله على أن أحياكم لإدراك هذه الأيام، وتزودا فيها من الصالحات، واغتنموها بالطاعات.^[٢٥]

الدعاء

• اللهم اغفر لنا ذُنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا، وانصرنا على أعدائنا، اللهم إنّا ظلمنا أنفسنا ظُلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لنا مغفرةً من عندك، وارحمنا، إنّك أنت الغفور الرحيم.
• اللهم كفر عنا سيائتنا، وأقل عثراتنا، وضاعف حسناتنا، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.^[٢٦]
• اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعاً مرحوماً، وتفرقنا من بعده تفرقا معصوماً، ولا تجعل فينا ولا معنا شقياً ولا محروماً، اللهم إنّك عفوٌ تُحبُ العفو فاعفُ عنا، اللهم إنّا نسألُك رضاك والجنة، ونعوذُ بك من سخطك والنار، ربنا تقبل منا إنك أنت السمع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.^[٢٧]
• اللهم آتِ نُفوسنا تقواها، وزكها أنت خيرُ من زكاها، انت وليُها ومولاها، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، ربنا اغفر وارحم، وتجاوز عما أنت به أعلم، إنك أنت الأعز الأكرم.^[٢٨]
• اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا، واجعله شافعًا وحجة لنا يوم القيامة، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.^[٢٩]

المراجع

1. ↑عبد الرحمن بن معلا اللويحق (1419)، موضوعات خطبة الجمعة (الطبعة 1)، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 116، جزء 1. بتصرّف.
2. ↑زين الدين الحنبلي (2004)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم (الطبعة 2)، صفحة 475، جزء 2. بتصرّف.
3. ↑سورة آل عمران، آية:102
4. ↑سورة التغابن، آية:16
5. ↑أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر (2002)، تفسير القرآن (الطبعة 1)، المدينة النبوية:دار المآثر، صفحة 317، جزء 1. بتصرّف.
6. ↑سورة البقرة، آية:203
7. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن نبيشة الخير الهذلي، الصفحة أو الرقم:1141، صحيح.
8. ^^أبالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 375-377، جزء 74. بتصرّف.
9. ↑رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2734، صحيح.
10. ^^أبتصالح الفوزان (19-4-2010)، “في فضل أيام التشريق”، ملتقى الخطباء، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
11. ↑سورة البقرة، آية:200-201
12. ↑حمزة قاسم (1990)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، دمشق:مكتبة دار البيان، صفحة 274، جزء 2. بتصرّف.
13. ↑سورة الأحزاب، آية:41-42
14. ↑رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم:3377، صحيح.
15. ↑أحمد السهيمي (26-7-2020)، “الذكر في أيام التشريق (خطبة)”، الألوكة، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
16. ↑رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن قرط، الصفحة أو الرقم:1064، صحيح.
17. ^^أبالفريق العلمي في موقع ملتقى الخطباء (31-7-2018)، “أيام التشريق .. فضائل وأحكام – خطب مختارة”، ملتقى الخطباء، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
18. ↑سورة الحج، آية:36
19. ↑إبراهيم الحقيل (26-11-2007)، “فضل أيام التشريق “، طريق الإسلام، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
20. ↑سورة الكوثر، آية:1-3
21. ↑سورة يس، آية:71-72
22. ↑خالد بابطين (21-9-2015)، “فضل أيام التشريق”، ملتقى الخطباء، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
23. ↑سورة البقرة، آية:197
24. ↑صغير الصغير (28-7-2020)، “أيام التشريق (خطبة الجمعة 10/ 12/ 1441هـ)”، الألوكة، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
25. ↑صالح أبو عرّاد، “وقفات مع أيام التشريق “، صيد الفوائد، اطّلع عليه بتاريخ 7/7/2021. بتصرّف.
26. ↑محمد التويجري، موسوعة فقه القلوب، صفحة 168، جزء 1. بتصرّف.
27. ↑عطية سالم، التراويح أكثر من ألف عام في المسجد النبوي، المدينة المنورة:مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، صفحة 65، جزء 10. بتصرّف.
28. ↑صالح السدلان (1416)، التوبة إلى الله معناها حقيقتها فضلها شروطها (الطبعة 4)، الرياض:دار بلنسية للنشر والتوزيع، صفحة 72. بتصرّف.
29. ↑أمين الشقاوي (2013)، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة (الطبعة 8)، صفحة 852، جزء 3. بتصرّف.