كيف نتعلم أحكام القرآن

‘);
}

• قراءة القرآن الكريم وتدبّره، وتعلّمه وتطبيق ما فيه، وكان النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- يأمُر الصحابة الكرام بتعليم من يدخُلون في الإسلام حديثاً القُرآن الكريم، لأنّهُ الأصل الأوّل في العقيدة والآداب والسُلوك والمعاملات.^[٤]
• معرفة الله -عزّ وجل-، وتمكين الإيمان في النفوس، وكثيرٌ من آيات القران الكريم تتضمّن مُعالجة مسائل العقيدة بِمُختلف الوسائل؛ كطريقة الأنبياء في مُعالجتها عند أقوامهم، ويفيد في ذلك الاطّلاع على قصص الأنبياء -عليهم السلام-، ففيها عظيم الفائدة. ويبدأ المُسلم بتعلُّم العقيدة وخاصّةً الإيمانُ بالله، ثُمّ تأتي بقيّة التكاليّفُ الشرعيّة، فلو صحّت العقيدة صحَّ ما يأتي بعدها.^[٥]
• التّخلق بأخلاق القرآن الكريم، وتطبيق آدابه، فهناك الكثير من الآيات المُشتملة على الآداب الفاضلة والأخلاق الحسنة، وقدوتنا في ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال -تعالى- عن نبيّه -عليه الصلاةُ والسلام-: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)،^[٦] بالإضافة إلى تحقيق التقوى في النفوس والخوف من الله -تعالى-ـ قال -تعالى-: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)،^[٧] مما يستدعي فعل الواجبات، وترك المُحرّمات.^[٨]
• إنَّ من تربية القُرآن الكريم للنفس؛ اتِّهامُها وعدم الرُّكون إليها، مع الحذر من شرورها، والأخذ بأسباب النّجاة، والبُعد عن أسباب الشقاء وخاتمة السوء مهما فعل من الأعمال الصالحة، وهو ما ورد في الحديث الذي سألت فيه عائشة -رضي الله عنها- النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن هذه الآيةِ {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ}. قالت عائِشةُ: أهم الذين يَشرَبونَ الخَمرَ ويَسرِقونَ؟ قال: لا يا بِنتَ الصِّديقِ، ولكِنَّهم الذين يصومون ويُصَلُّونَ ويتصَدَّقون وهم يخافون ألَّا تُقبَلَ منهم، أولئك الذين يسارِعونَ في الخيراتِ وهم لها سابِقونَ).^[٩][١٠]

فيُصبح المُسلم مُسارعاً إلى الطاعات، ولا يتغافَل عن القُرآن؛ ليكون قادراً على التعامُل مع المُتغيّرات وما يَطرأ عليها من قضايا وفق المنهج الشموليّ المُعتمِد على الوحي، وهو المنهج الثابت الذي سار عليه الصحابةُ الكِرام.^[١٠] فالأعمال الصالحة في القُرآن يُقابِلُها السلوكات المرغوب بها، والأعمال غير الصالحة يُقابلها السلوكات غير المرغوب بها، سواءً كان ذلك في الظاهر أو الباطن.^[١١]

كيف نتعلم أحكام القرآن الفقهية

يُمكنُ للمُسلم تعلّم الأحكام الفقهيّة الواردة في القُرآن من خلالِ تعلّمه للقُرآن، والآيات الواردة في الموضوع، وتُسمّى آياتُ الأحكام، وقد جاء بعضُ أهل التفسير وخصّصوا جزءاً من مؤلّفاتهم في هذهِ الآيات؛ كالطلاق، والزواج، والميراث، وغير ذلك من الأحكام،^[١٢] ويمكن للمسلم التوصّل إلى ذلك بطريقتين، وهما كما يأتي:

• الطريقةُ الأولى: يُمكن للمُسلم تعلّم الفقه وأحكامه من القُرآن من خلال علم التفسير، بمعرفة الكُتب التي أُفردت في بيان آيات الأحكام، ككتاب أحكام القُرآن لابن العربيّ،^[١٣] ويبدأ المتعلّم بمعرفةِ معاني القُرآن، والانشغال به، وتعلّم أحكامه؛ كي يمتلئ القلب بالحكمة وينعكس على اهتماماته،^[١٤] بالإضافةِ إلى الاستفادة من التفاسير التي تُعنى بالأحكام الفقهيّة، وكيفية استنباطها، فقد كان الصحابة الكرام يتعلّمون من النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- كيفية استباط الأحكام الفقهية من القُرآن والسُنّة، ثم أُلّفت الكتب المختصّة بأيات الاحكام.^[١٥]

ومن الكُتب المؤلّفة في هذا الباب؛ أحكام القُرآن للجصاص،^[١٦] كما يُمكن معرفة الأحكام الفقهيّة الواردة في الآيات من خلال معرفة سبب نُزولها، فكثيراً من أسباب النُزول كانت مُرتبطة بسؤال أو حادثة أو موقف في ذلك الوقت، وهذه من أسهل الطُرق في معرفة الأحكام؛ لربطها بالواقع والحوادث.^[١٧]

• الطريقة الثانية: يُمكن للمُسلم تعلُّم الأحكام عن طريق تعلّم أقسامها، والأساليب المُستخدمة في التعبير عنها، فمثلاً التحريم؛ يُمكن الدّلالة والتعبير عنه بالنهي، أو عن طريق ربطه بالوعيد، أو بصيغة الحُرمة أو عدم الحلِّ، وأمّا الوجوب فقد يدلّ عليه الأمرَ به، أو الوعيد بتركه، أو التصريح بوجوبه أو فَرضيّته، أو بصيغة -كُتِبَ عليكم-، وهذه الأساليب تتنوّع بحسب الوقت والحادثة التي نزلت بشأنها، وقد يكون لأجل بيان إعجاز القرآن، وصدق النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-،^[١٨] ولا يُمكن فهم المعنى من الأحكام إلا بفهم الحُكم الذي نصّت عليه الآية، ومنها تمَّ استنباط الأحكام الشرعية من الدليل التفصيلي بتطبيق علم أصول الفقه.^[١٣]

أمّا الأحكام الفقهيّة فتنقسم إلى سبعةِ أقسام، وتُسمّى الأحكام العمليّة؛ وأولها: أحكامُ العِبادات؛ وهي التي تُنظّم علاقة العبد بربه؛ كالصلاة، وثانيها: الأحوال الشخصية، وهي التي تتعلّق بالأُسرة؛ كالزواج، وثالثها: أحكامُ المعاملات، وهي التي تتعلّق بالبيع والشراء وباقي الحُقوق الماليّة، ورابعها: أحكام العقوبات؛ وهي التي تتعلّق بالأفعال والجرائم التي قد تصدُر عن المُكلّف، وخامسها: أحكام السِيَر؛ وهي التي تنُظّمُ علاقة المُسلم بغيره من غير المُسلمين، وتُسمّى الأحكام الدوليّة، وسادسها: الأحكام السُلطانيّة أو السياسة الشرعيّة؛ وهي التي تتعلّق بنظام الحُكم في الإسلام، وسابعها: الأحكام التي تتعلق بالقضاء والمرافعات والدعاوى والبيّنات.^[١٩][٢٠]

كيف نتعلم أحكام تجويد القرآن

يُمكن للمُسلم تعلّم أحكام التجويد عن طريق التلقّي المُباشر، وذلك عن طريق صُحبةِ شيخٍ مُتخصّصٍ ومُتقنٍ لها، والتعلّم منه، والسماعِ منه، لِقولهِ -تعالى-: (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ)،^[٢١][٢٢] ومن لا يجد ولا يستطيع الوصول إليه، فيُكثر عندها من الاستماع للقُرآن من شيوخٍ مُتقنين،^[٢٣] كما يُمكن الاستعانة بالمصاحف المُعلِّمة، أو المقارئ الإلكترونيّة، أو الانضمام لحلقات التجويد في المساجد، أو مُحاولة الوصول إلى بعض المُتقنين للأحكام عن طريق وسائل الاتصال الحديثة.^[٢٤]

المراجع

1. ↑محمد إبراهيم الحفناوي (2002)، دراسات أصولية في القرآن الكريم، القاهرة: مكتبة ومطبعة الإشعاع الفنية، صفحة 126-127. بتصرّف.
2. ↑علي جمعة محمد عبد الوهاب (2001)، المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار السلام، صفحة 308. بتصرّف.
3. ↑فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي (1986)، اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (الطبعة الأولى)، السعودية: رئاسة إدارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد، صفحة 415، جزء 2. بتصرّف.
4. ↑غانم بن قدوري بن حمد بن صالح، آل موسى فَرَج (2003)، محاضرات في علوم القرآن (الطبعة الأولى)، عمان: دار عمار، صفحة 95. بتصرّف.
5. ↑حسن أبو الأشبال الزهيري، دروس الشيخ حسن أبو الأشبال، صفحة 9، جزء 3. بتصرّف.
6. ↑سورة القلم، آية: 4.
7. ↑سورة البقرة، آية: 281.
8. ↑عز الدين الملقّب بسلطان العلماء (1987)، الإمام في بيان أدلة الأحكام (الطبعة الأولى)، بيروت: دار البشائر الإسلامية، صفحة 284-285. بتصرّف.
9. ↑رواه الالباني، صحيح الترمذي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3157، صحيح.
10. ^^أبعبد القدوس بن أسامة السامرائي (2009)، أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم (الطبعة الأولى)، الإمارات: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، صفحة 76-77، 89. بتصرّف.
11. ↑عاطف سيد عبد الجواد علي، أساليب تعديل السلوك المستنبطة من القرآن وتطبيقاتها التربوية، صفحة 2. بتصرّف.
12. ↑عبد الوهاب خلاف، علم أصول الفقه (الطبعة الثامنة)، القاهرة: مكتبة الدعوة – شباب الأزهر، صفحة 218. بتصرّف.
13. ^^أبمساعد بن سليمان بن ناصر الطيار (1431 هـ)، شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (الطبعة الأولى)، السعودية: دار ابن الجوزي، صفحة 106. بتصرّف.
14. ↑مجدي الهلالي، العودة إلى القرآن لماذا وكيف، صفحة 93، جزء 1. بتصرّف.
15. ↑نور الدين محمد عتر الحلبي (1993)، علوم القرآن الكريم (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الصباح، صفحة 103. بتصرّف.
16. ↑محمد علي الحسن (2000)، المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره (الطبعة الأولى)، بيروت: موسسة الرسالة، صفحة 304. بتصرّف.
17. ↑محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد الحجوي (1995)، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيروت – لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 85، جزء 1.
18. ↑عبد الوهاب خلاف، علم أصول الفقه وخلاصة تاريخ التشريع، مصر: مطبعة المدني، صفحة 227-228. بتصرّف.
19. ↑الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية – مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، صفحة 124-125، جزء 27. بتصرّف.
20. ↑نادية شريف العمري (2001)، أضواء على الثقافة الاسلامية (الطبعة التاسعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 132-133. بتصرّف.
21. ↑سورة القيامة، آية: 18.
22. ↑لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية، صفحة 427، جزء 2. بتصرّف.
23. ↑اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء – الإدارة العامة للطبع، صفحة 105-106، جزء 12. بتصرّف.
24. ↑“طرق تعلم القرآن بالتجويد بدون شيخ”، www.islamweb.net، 10-3-2014، اطّلع عليه بتاريخ 28-2-2021. بتصرّف.