أسباب فسخ الخطوبة في الإسلام

‘);
}

• قال المالكيّة: تفسخ الخِطبة إذا أعسر بالمهر.^[٥]
• قال الشافعيّة: إذا ثبت إعساره عند القاضي، فإنّ القاضي يمهله ثلاثة أيّام، ويحق لها المطالبة بالفسخ صبيحة اليوم الرّابع.^[٦]
• قال الحنابلة: للمرأة أن تفسخ الخِطبة إذا أعسر الخاطب بالمهر.^[٧]
• لم يعتبر الحنفية إعساره بالمهر سببًا في فسخ الخِطبة أو التّفريق بينهما.^[٨]

فسخ الخِطبة بسبب العيب

اتّفقت المذاهب الأربعة: الحنفيّة،^[٩] والمالكيّة،^[١٠] والشافعيّة،^[١١] والحنابلة،^[١٢] على جواز فسخ الخِطبة لوجود العيوب، وقسّم الجمهور من المالكيّة، والشّافعية، والحنابلة العيوبَ إلى ثلاثة أقسام: بعضها في الرّجل دون المرأة، وبعضها في المرأة دون الرّجل، وبعضها مشتركٌ بين الرّجل والمرأة، واتّفقوا على تضييق دائرة العيب وعدم التوسّع فيها.^[١٣]

ويثبت العيب بطريقتين: إمّا أن يعترف من به عيبٌ أنّ العيب الذي قاله الطّرف الآخر موجودٌ فيه، فيلزمه ذلك، وإمّا أن ينكر العيب الذي قاله الطّرف الآخر، فعندها يكلّف القاضي من يقوم بفحصه، بشرط أن لا يكون الطّرف الثاني عالمًا بالعيب وقت العقد.^[١٤]

فسخ الخِطبة بسبب عدم الكفاءة

الكفاءة بين الزوجين من الأمور التي نبّه عليها الفقهاء؛ فغير الكفء يصعب العيش معه، ولأنّ المصلحة من الزواج تختلّ بدون اعتبار الكفاءة، فلا تدوم الحياة الزّوجيّة إذا اختلت الكفاءة،^[١٥] وهي شرطٌ لعدم فسخ الخِطبة عند الحنفيّة والمالكيّة^[١٦] والحنابلة، ولم يعتبرها الشّافعيّة شرطًا بل هي حقٌّ للمرأة ووليّها، ولهما أن يُسقطا الكفاءة إن أرادا ذلك.^[١٧]

الفسخ بسبب الغيبة أو الحبس أو الفقد

إن الفسخ بسبب الغيبة أو الحبس أو الفقد ثابت عند المالكيّة، حيث أثبتوا للمرأة الحقّ في رفع أمرها إلى القاضي إذا أُسر زوجها أو فُقِدَ أو حُبس لمدّة سنّة أو أكثر،^[١٨] وإذا غاب كذلك، فإن علم القاضي مكانه طالبه بالحضور أو نَقَلها عنده أو فسخ الخِطبة أو الزّواج.^[١٩]

فسخ الخِطبة بسبب الرّدة

اتّفق الفقهاء على أن الردّة قبل الدخول تفسخ الخِطبة، فقد ذهب الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة إلى أنّ ردّة أحدهما سببٌ فوريٌّ في فسخ العقد بينهما، واستثنى المالكيّة من ذلك إذا قصدت المرأة بردّتها فسخ العقد،^[٢٠] وعند الشافعية لا يُفسخ العقد عند الردّة حتّى تنقضي عدّتها، والمخطوبة لا عدّة عليها باتّفاق،^[٢١] فيكون قولهم موافقًا للجمهور.

المراجع

1. ↑جمال الدين بن منظور، لسان العرب، صفحة 360. بتصرّف.
2. ↑أحمد مختار، معجم الصواب اللغوي، صفحة 356. بتصرّف.
3. ↑محيي الدين النووي، المجموع، صفحة 284. بتصرّف.
4. ↑محمد عليش، فتح العلي المالك، صفحة 412. بتصرّف.
5. ↑ابن رشد الجد، البيان والتحصيل، صفحة 29. بتصرّف.
6. ↑الخطيب الشربيني، مغني المحتاج، صفحة 180. بتصرّف.
7. ↑ابن قدامة المقدسي، المغني، صفحة 172. بتصرّف.
8. ↑محمد بن عابدين، حاشية ابن عابدين، صفحة 590. بتصرّف.
9. ↑محمد بن عابدين، حاشية ابن عابدين، صفحة 494. بتصرّف.
10. ↑محمد بن العربي، المسالك في شرح موطأ مالك، صفحة 463. بتصرّف.
11. ↑الخطيب الشربيني، مغني المحتاج، صفحة 344. بتصرّف.
12. ↑ابن قدامة المقدسي، المغني، صفحة 55. بتصرّف.
13. ↑مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، صفحة 67. بتصرّف.
14. ↑علاء الدين الكاساني، بدائع الصنائع، صفحة 327. بتصرّف.
15. ↑علاء الدين الكاساني، بدائع الصنائع، صفحة 317. بتصرّف.
16. ↑محمد المواق، التاج والإكليل، صفحة 106. بتصرّف.
17. ↑الخطيب الشربيني، مغني المحتاج، صفحة 270. بتصرّف.
18. ↑محمد عليش، منح الجليل شرح مختصر خليل، صفحة 205. بتصرّف.
19. ↑عبد الرحمن بن عسكر، إرشاد السالك إلى أشرف المسالك، صفحة 65-66. بتصرّف.
20. ↑محمد الحطاب، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل، صفحة 479-480. بتصرّف.
21. ↑الإمام الشافعي، الأم، صفحة 230. بتصرّف.